Ellora-Höhlen

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 16:01

Wenn ich Ihnen dieses Objekt zeige, staune ich wieder einmal und kann wieder einmal nicht glauben, dass solch majestätische Bauwerke schon vor langer Zeit gebaut worden sein können. Wie viel Arbeit, Mühe und Energie wurde in diese Felsen investiert!

Das meistbesuchte antike Monument von Maharashtra - die ELLORA-Höhlen, die 29 km nordwestlich von Aurangabad liegen, befinden sich vielleicht nicht an einem so beeindruckenden Ort wie ihre älteren Schwestern in Ajanta, aber der erstaunliche Reichtum ihrer Skulptur gleicht diesen Mangel vollständig aus. und Sie sollten sie auf keinen Fall verpassen, wenn Sie auf dem Weg nach Mumbai oder aus Mumbai, das 400 km südwestlich liegt, sind.

Insgesamt 34 buddhistische, hinduistische und jainistische Höhlen, die teilweise gleichzeitig entstanden und miteinander konkurrieren, umschließen den Fuß der zwei Kilometer langen Chamadiri-Klippe, wo sie in die offene Ebene übergeht.

Die Hauptattraktion dieses Territoriums - der gigantische Tempel von Kailash - erhebt sich aus einer riesigen, steilwandigen Mulde im Hang. Als größter Monolith der Welt wurde dieses unglaublich riesige Stück massivem Basalt in eine malerische Ansammlung von sich kreuzenden Kolonnadenhallen, Galerien und heiligen Altären verwandelt. Aber lassen Sie uns über alles ausführlicher sprechen …

Die Tempel von Ellora stammen aus der Zeit des Staates der Rashtrakut-Dynastie, die im 8. Jahrhundert den westlichen Teil Indiens unter ihrer Herrschaft vereinte. Im Mittelalter hielten viele den Rashtrakut-Staat für den größten Staat; er wurde mit so mächtigen Mächten wie dem arabischen Kalifat, Byzanz und China verglichen. Die mächtigsten indischen Herrscher waren damals die Rashtrakuts.

Die Höhlen wurden zwischen dem 6. und 9. Jahrhundert n. Chr. angelegt. Es gibt 34 Tempel und Klöster in Ellora. Die Innenausstattung der Tempel ist nicht so dramatisch und reich wie in den Höhlen von Ajanta. Es gibt jedoch raffinierte Skulpturen von schönerer Form, ein komplexer Grundriss wird eingehalten und die Dimensionen der Tempel selbst sind größer. Und alle Denkmäler sind bis heute viel besser erhalten. In den Felsen wurden lange Galerien angelegt, und die Fläche einer Halle erreichte manchmal 40x40 Meter. Die Wände sind gekonnt mit Reliefs und Steinskulpturen verziert. In den Basalthügeln wurden ein halbes Jahrtausend (6-10 Jahrhunderte n. Chr.) Tempel und Klöster errichtet. Charakteristisch ist auch, dass der Bau der Ellora-Höhlen um die Zeit begann, als die heiligen Stätten von Ajanta aufgegeben und aus den Augen verloren wurden.

Im 13. Jahrhundert wurde im Auftrag von Raja Krishna der Höhlentempel Kailasantha geschaffen. Ein Tempel wurde nach ganz bestimmten Bauabhandlungen errichtet, in denen alles bis ins kleinste Detail festgelegt war. Kailasantha sollte eine Zwischenstation zwischen dem himmlischen und dem irdischen Tempel werden. Eine Art Tor.

Kailasantha hat Abmessungen von 61 x 33 Metern. Die Höhe des gesamten Tempels beträgt 30 Meter. Kailasantha wurde nach und nach geschaffen, sie begannen, den Tempel von oben abzuschneiden. Zuerst gruben sie einen Graben um den Felsblock, der sich schließlich in einen Tempel verwandelte. Es wurden Löcher hineingeschnitten, später werden es Galerien und Hallen sein.

Der Kailasantha-Tempel in Ellora wurde durch das Ausheben von etwa 400.000 Tonnen Gestein geschaffen. Daraus können wir schließen, dass diejenigen, die den Plan dieses Tempels erstellt haben, eine außergewöhnliche Vorstellungskraft hatten. Die Merkmale des dravidischen Stils werden von Kailasantha demonstriert. Dies ist am Tor vor dem Eingang von Nading zu sehen, und an den Konturen des Tempels, die sich nach oben hin allmählich verjüngen, und entlang der Fassade mit Miniaturskulpturen in Form von Dekor.

Alle hinduistischen Gebäude befinden sich um den bekanntesten Kailash-Tempel, der den heiligen Berg Tibets verkörpert. Im Gegensatz zur ruhigen und eher asketischen Dekoration buddhistischer Höhlen sind hinduistische Tempel mit eingängigen und hellen Schnitzereien verziert, was für die indische Architektur sehr charakteristisch ist.

In der Nähe von Chennai in Tamilnand befindet sich der Mamallapuram Tempel, der mit seinen Türmen dem Turm des Kailasantha Tempels ähnelt. Sie wurden ungefähr zur gleichen Zeit gebaut.

Unglaublich viel Mühe wurde in den Bau des Tempels gesteckt. Dieser Tempel steht in einem 100 Meter langen und 50 Meter breiten Brunnen. Bei Kailasanath ist die Stiftung nicht nur ein dreistufiges Denkmal, sondern auch ein riesiger Komplex mit einem Innenhof in der Nähe des Tempels, Säulengängen, Galerien, Hallen, Statuen.

Der untere Teil endet mit einem Sockel von 8 Metern, mit Figuren von heiligen Tieren, Elefanten und Löwen, er ist allseitig gegürtet. Die Figuren bewachen und stützen den Tempel zugleich.

Der ursprüngliche Grund, warum dieser eher abgelegene Ort zum Zentrum einer so aktiven religiösen und künstlerischen Aktivität wurde, war die belebte Karawanenroute, die hier verlief und die blühenden Städte im Norden und die Häfen der Westküste verband. Der Gewinn aus dem lukrativen Handel floss in den Bau der Heiligtümer dieser fünfhundert Jahre alten Anlage, der Mitte des 6. Jahrhunderts begann. n. BC, ungefähr zur gleichen Zeit wie Ajanta, das 100 km nordöstlich liegt, wurde aufgegeben. Dies war die Zeit des Niedergangs der buddhistischen Ära in Zentralindien: Ende des 7. Jahrhunderts. der Aufstieg des Hinduismus begann von neuem. Die Wiederbelebung des Brahmanismus gewann in den nächsten drei Jahrhunderten unter der Schirmherrschaft der Könige von Chalukya und Rashtrakuta an Dynamik, zwei mächtigen Dynastien, die den Großteil der Arbeit in Ellora ausführten, einschließlich der Schaffung des Kailash-Tempels im 8. Jahrhundert. Die dritte und letzte Phase des Anstiegs der Bautätigkeit in diesem Gebiet kam am Ende des ersten Jahrtausends der neuen Ära, als die lokalen Herrscher vom Shaivismus zum Jainismus der Richtung Digambara wechselten. Eine kleine Ansammlung weniger prominenter Höhlen im Norden der Hauptgruppe erinnert an diese Zeit.

Anders als das abgeschiedene Ajanta entging Ellora den Folgen des fanatischen Kampfes mit anderen Religionen, der die Machtergreifung der Muslime im 13. Jahrhundert begleitete, nicht. Die schlimmsten Extreme wurden während der Herrschaft von Aurangzeb genommen, der in einem Anfall von Frömmigkeit die systematische Vernichtung "heidnischer Götzen" anordnete. Obwohl Ellora noch immer die Narben dieser Zeit trägt, sind viele ihrer Skulpturen auf wundersame Weise intakt geblieben. Die Tatsache, dass die Höhlen außerhalb der Monsunregenzone in festes Gestein gehauen wurden, hat sie in bemerkenswert gutem Zustand gehalten.

Alle Höhlen sind nummeriert, ungefähr nach der Chronologie ihrer Entstehung. Die Nummern 1 bis 12 im südlichen Teil des Komplexes sind die ältesten und stammen aus der buddhistischen Vajrayana-Ära (500-750 n. Chr.). Hindu-Höhlen mit den Nummern 17 bis 29 wurden gleichzeitig mit späteren buddhistischen Höhlen gebaut und stammen aus der Zeit zwischen 600 und 870. neue Ära. Weiter nördlich wurden die Jain-Höhlen - Nummern 30 bis 34 - von 800 n. Chr. bis zum Ende des 11. Jahrhunderts geschnitzt. Aufgrund der Hangneigung sind die meisten Eingänge zu den Höhlen vom Erdgeschoss zurückversetzt und befinden sich hinter offenen Höfen und großen Säulenveranden oder Portiken. Der Eintritt zu allen Höhlen, mit Ausnahme des Kailash-Tempels, ist kostenlos.

Um zuerst die ältesten Höhlen zu sehen, biegen Sie vom Parkplatz, an dem Busse ankommen, rechts ab und gehen Sie den Hauptweg zur Höhle 1 entlang. Von hier aus gehen Sie allmählich weiter nach Norden und widerstehen der Versuchung, zur Höhle 16 zu gehen - dem Kailash-Tempel, der ist besser für später aufzubrechen, wenn alle Reisegruppen am Ende des Tages abreisen und die langen Schatten der untergehenden Sonne die markante Steinskulptur zum Leben erwecken.

Die künstlichen Felshöhlen, die über die vulkanischen Hügel des nordwestlichen Deccan verstreut sind, gehören zu den erstaunlichsten religiösen Monumenten Asiens, wenn nicht der ganzen Welt. Sie reichen von winzigen Klosterzellen bis hin zu kolossalen, kunstvollen Tempeln und sind bemerkenswert, weil sie in massivem Stein handgeschnitzt sind. Frühe Höhlen 3. Jh. BC BC war anscheinend die vorübergehende Zuflucht buddhistischer Mönche, als sintflutartige Monsunregen ihre Wanderungen unterbrachen. Sie kopierten frühere Holzbauten und wurden von Kaufleuten finanziert, für die der kastenlose neue Glaube eine attraktive Alternative zur alten, diskriminierenden Gesellschaftsordnung war. Nach und nach begannen auch die lokalen Herrscherdynastien, inspiriert vom Beispiel des Kaisers Ashoka Maurya, zum Buddhismus zu konvertieren. Unter ihrer Schirmherrschaft im 2. Jahrhundert. BC BC wurden die ersten großen Höhlenklöster in Karli, Bhaj und Ajanta gegründet.

Zu dieser Zeit herrschte in Indien die asketische buddhistische Theravada-Schule. Geschlossene klösterliche Gemeinschaften hatten wenig Interaktion mit der Außenwelt. Die während dieser Zeit geschaffenen Höhlen waren meist einfache „Gebetshallen“(chaityas) – lange, rechteckige Apsiskammern mit zylindrischen Gewölbedächern und zwei niedrigen Gängen mit Säulen, die sich sanft um die Rückseite eines monolithischen Stupas bogen. Als Symbole der Erleuchtung Buddhas waren diese halbkugelförmigen Grabhügel die Hauptzentren der Anbetung und Meditation, um die herum Mönchsgemeinschaften ihre rituellen Spaziergänge machten.

Die Methoden zur Erstellung von Höhlen haben sich im Laufe der Jahrhunderte kaum verändert. Anfänglich wurden die Hauptmaße der dekorativen Fassade an der Vorderseite des Felsens angebracht. Dann schnitten die Maurergruppen ein grobes Loch (das später zu einem eleganten hufeisenförmigen Chaitya-Fenster wurde), durch das sie weiter in die Tiefe des Felsens bohrten. Als sich die Arbeiter mit schweren Eisenhacken bis zum Boden vordrangen, hinterließen sie unberührte Felsbrocken, die dann von geschickten Bildhauern in Säulen, Gebetsfriese und Stupas verwandelt wurden.

Bis zum 4. Jahrhundert. n. e. die Hinayan-Schule begann der luxuriöseren Mahayana-Schule oder dem „Großen Fahrzeug“Platz zu machen. Die größere Betonung dieser Schule auf dem ständig wachsenden Pantheon der Gottheiten und Bodhisattvas (gnädige Heilige, die ihre eigene Erlangung des Nirvana aufschoben, um der Menschheit auf ihrem Weg zur Erleuchtung zu helfen) spiegelte sich in der Veränderung der Architekturstile wider. An die Stelle der Chaityas traten die reich verzierten Klosterhallen oder Viharas, in denen die Mönche lebten und beteten, und das Bildnis des Buddha gewann große Bedeutung. An der Stelle, wo einst ein Stupa am Ende der Halle stand, um den herum rituelle Spaziergänge durchgeführt wurden, tauchte ein kolossales Bild auf, das 32 Merkmale (Lakshanas) trug, darunter lange hängende Ohrläppchen, ein gewölbter Schädel, Haarlocken, die die Buddha von anderen Kreaturen. Die Mahayana-Kunst erreichte ihren Höhepunkt am Ende der buddhistischen Ära. Die Erstellung eines umfangreichen Katalogs von Themen und Bildern, die in alten Manuskripten wie den Jatakas (Legenden früherer Inkarnationen des Buddha) zu finden sind, sowie die in den wunderbaren, ehrfurchtgebietenden Wandmalereien von Ajanta präsentiert werden, mag zum Teil darauf zurückzuführen sein zu einem Versuch, das Interesse für einen Glauben zu wecken, der in dieser Region zu diesem Zeitpunkt bereits zu verblassen begann.

Das Bestreben des Buddhismus, mit dem wiederauflebenden Hinduismus zu konkurrieren, der im 6. Jahrhundert Gestalt annahm, führte schließlich zur Schaffung einer neuen, esoterischen religiösen Bewegung innerhalb des Mahayana. Leitung von Vajrayana oder "Donnerwagen", die das schöpferische Prinzip des weiblichen Prinzips Shakti betont und bekräftigt; in geheimen Ritualen wurden hier Zaubersprüche und Zauberformeln verwendet. Letztendlich erwiesen sich solche Modifikationen jedoch in Indien angesichts der wiedererstarkten Anziehungskraft des Brahmanismus als machtlos.

Die spätere Übertragung der königlichen und populären Schirmherrschaft auf den neuen Glauben wird am besten am Beispiel von Ellora im 8. Jahrhundert veranschaulicht. Viele der alten Viharas wurden in Tempel umgewandelt und polierte Shivalingas wurden in ihren Heiligtümern anstelle von Stupas oder Buddha-Statuen installiert. Die hinduistische Höhlenarchitektur mit ihrer Anziehungskraft auf dramatische mythologische Skulpturen erhielt ihren höchsten Ausdruck im 10. Jahrhundert, als der majestätische Kailash-Tempel geschaffen wurde - eine riesige Kopie von Strukturen auf der Erdoberfläche, die bereits begonnen haben, die geschnitzten Höhlen zu ersetzen in die Felsen. Der Hinduismus trug die Hauptlast der fanatischen mittelalterlichen Verfolgung anderer Religionen durch den Islam, der im Dekkan herrschte, und der Buddhismus war längst in den relativ sicheren Himalaya verlagert, wo er noch immer gedeiht.

Buddhistische Höhlen befinden sich an den Seiten eines sanften Einschnitts in die Flanke der Chamadiri-Klippe. Alle außer Höhle 10 sind Viharas oder Klosterhallen, die die Mönche ursprünglich für Lehren, einsame Meditation und gemeinsames Gebet sowie für so alltägliche Aktivitäten wie Essen und Schlafen nutzten. Beim Durchschreiten werden die Hallen nach und nach immer beeindruckender in Größe und Stil. Gelehrte schreiben dies dem Aufstieg des Hinduismus und der Notwendigkeit zu, mit den beeindruckenderen Shaiva-Höhlentempeln, die so nahe in der Nachbarschaft ausgegraben wurden, um die Schirmherrschaft der Herrscher zu konkurrieren.

Höhlen 1 bis 5

Höhle 1, die möglicherweise ein Getreidespeicher war, da ihre größte Halle eine einfache Vihara ohne Ornamente ist, die acht kleine Zellen und fast keine Skulptur enthält. In der viel beeindruckenderen Höhle 2 wird eine große zentrale Kammer von zwölf massiven Säulen mit quadratischer Basis getragen, und an den Seitenwänden sitzen Buddha-Statuen. An den Seiten des Eingangs, der zum Altarraum führt, stehen die Figuren zweier riesiger Dvarapalas oder Torwächter: links der ungewöhnlich muskulöse Padmapani, der Bodhisattva des Mitgefühls mit einem Lotus in der Hand, und der reich mit Juwelen verzierte Maitreya, der „kommende Buddha“, rechts. Beide werden von ihren Ehepartnern begleitet. Im Heiligtum selbst sitzt der majestätische Buddha auf einem Löwenthron und sieht stärker und entschlossener aus als seine ruhigen Vorgänger in Ajanta. Die Höhlen 3 und 4, die etwas älter sind und der Höhle 2 ähnlich sind, sind in einem eher schlechten Zustand.

Höhle 5 ist die größte einstöckige Vihara in Ellora, die als Maharwada bekannt ist (weil der lokale Mahara-Stamm während des Monsunregens darin Zuflucht suchte). Sein riesiger, 36 m langer, rechteckiger Versammlungsraum soll von den Mönchen als Refektorium genutzt worden sein, mit zwei in den Stein gehauenen Bänkenreihen. Am anderen Ende der Halle wird der Eingang zum zentralen Heiligtum von zwei wunderschönen Bodhisattvas-Statuen bewacht - Padmapani und Vajrapani ("Donnerhalter"). Drinnen sitzt der Buddha, diesmal auf einem Podest; seine rechte Hand berührt den Boden in einer Geste, die auf das „Wunder der Tausend Buddhas“hinweist, das der Meister vollbrachte, um eine Gruppe von Ketzern zu verwirren.

Höhle 6

Die nächsten vier Höhlen wurden ungefähr zur gleichen Zeit im 7. Jahrhundert gegraben. und sind nur eine Wiederholung ihrer Vorgänger. An den Wänden des Vestibüls am anderen Ende der zentralen Halle in Höhle 6 befinden sich die berühmtesten und am schönsten ausgeführten Statuen. Tara, die Gemahlin von Bodhisattva Avalokiteshvara, steht links mit ausdrucksstarkem, freundlichem Gesicht. Auf der gegenüberliegenden Seite steht die buddhistische Lehrgöttin Mahamayuri, dargestellt mit einem Symbol in Form eines Pfaus, vor ihr am Tisch eine fleißige Schülerin. Es gibt eine offensichtliche Parallele zwischen Mahayuri und der entsprechenden hinduistischen Göttin des Wissens und der Weisheit Saraswati (deren mythologisches Fortbewegungsmittel jedoch eine Gans war), die deutlich macht, inwieweit der indische Buddhismus im 7. Jahrhundert existierte.entlehnte Elemente einer rivalisierenden Religion, um seine eigene schwindende Popularität wiederzubeleben.

Höhlen 10, 11 und 12

Ausgegraben zu Beginn des 8. Jahrhunderts. Cave 10 ist eine der letzten und prächtigsten Chaitya-Hallen in den Deccan Caves. Links von seiner großen Veranda beginnt eine Treppe, die zum oberen Balkon führt, von wo aus ein dreifacher Durchgang zum inneren Balkon führt, mit fliegenden Reitern, himmlischen Nymphen und einem mit verspielten Zwergen verzierten Fries. Von hier hat man einen schönen Blick auf die Halle mit ihren achteckigen Säulen und dem gewölbten Dach. Von den an der Decke geschnitzten steinernen "Sparren", Nachahmungen von Balken, die in früheren Holzkonstruktionen vorhanden waren, leitet sich der volkstümliche Name dieser Höhle ab - "Sutar Jhopadi" - "Zimmermannswerkstatt". Am anderen Ende der Halle sitzt der Buddha auf einem Thron vor einem gelobten Stupa, einer Gruppe, die den zentralen Ort der Anbetung bildet.

Trotz der Entdeckung ihres ehemals verborgenen unterirdischen Bodens im Jahr 1876 wird Höhle 11 immer noch "Dho Tal" oder "zweistufige" Höhle genannt. Seine oberste Etage ist eine lange, von Säulen getragene Versammlungshalle mit dem Heiligtum des Buddha, während die Bilder von Durga und Ganesha, dem elefantenköpfigen Sohn Shivas, an der Rückwand darauf hinweisen, dass die Höhle in einen Hindu-Tempel umgewandelt wurde, nachdem sie von den Buddhisten.

Die benachbarte Höhle 12 – „Tin Tal“oder „dreistufig“– ist eine weitere dreistufige Vihara, deren Eingang durch einen großen offenen Hof führt. Auch hier befinden sich die Hauptattraktionen im obersten Stockwerk, das einst für Lehren und Meditation genutzt wurde. An den Seiten des Altarraums am Ende der Halle, an deren Wänden fünf große Bodhisattvas-Figuren stehen, befinden sich Statuen von fünf Buddhas, von denen jeder eine seiner früheren Inkarnationen des Lehrers darstellt. Die Figuren links sind in tiefer Meditation, rechts - wiederum in der Position "Wunder der tausend Buddhas" - dargestellt.

Die siebzehn hinduistischen Höhlen von Ellora gruppieren sich um die Mitte der Klippe, wo sich der majestätische Kailash-Tempel befindet. Die Höhlentempel wurden zu Beginn der Brahmanenerweckung im Dekkan in einer Zeit relativer Stabilität geschaffen und strahlen ein Lebensgefühl aus, das ihren zurückhaltenden buddhistischen Vorgängern fehlte. Es gibt keine Reihen von großäugigen Menschen mit einem sanften Ausdruck auf den Gesichtern von Buddhas und Bodhisattvas mehr. Stattdessen säumen riesige Flachreliefs die Wände und zeigen dynamische Szenen aus der hinduistischen Überlieferung. Die meisten von ihnen sind mit dem Namen Shiva verbunden, dem Gott der Zerstörung und Wiedergeburt (und der Hauptgottheit aller hinduistischen Höhlen des Komplexes), obwohl Sie auch zahlreiche Bilder von Vishnu, dem Wächter des Universums, und seinen finden viele Inkarnationen.

Dieselben Bilder werden immer wieder wiederholt und bieten Elloras Handwerkern die perfekte Gelegenheit, ihre Technik jahrhundertelang zu verfeinern, die im Kailash-Tempel (Höhle 16) gipfelt. Der separat beschriebene Tempel ist ein Muss in Ellora. Sie können die schöne Skulptur jedoch besser schätzen, wenn Sie zuerst die früheren Hindu-Höhlen erkunden. Wenn Sie nicht viel Zeit haben, denken Sie daran, dass die direkt südlich gelegenen Nummern 14 und 15 die interessantesten in der Gruppe sind.

Höhle 14

Eine der letzten Höhlen der Frühzeit, Cave 14, stammt aus dem frühen 7. Jahrhundert und war eine buddhistische Vihara, die in einen hinduistischen Tempel umgewandelt wurde. Ihr Grundriss ähnelt der von Höhle 8, mit einem von der Rückwand getrennten Altarraum, der von einem kreisförmigen Durchgang umgeben ist. Der Eingang zum Heiligtum wird von zwei imposanten Statuen der Flussgöttinnen Ganga und Yamuna bewacht, und in einer Nische dahinter und rechts schaukeln sieben Fruchtbarkeitsgöttinnen "Sapta Matrika" dicke Babys auf ihren Knien. Der Sohn von Shiva - Ganesha mit dem Kopf eines Elefanten - sitzt zu ihrer Rechten neben zwei erschreckenden Bildern von Kala und Kali, den Göttinnen des Todes. Schöne Friese zieren die langen Wände der Höhle. Von vorne beginnend, auf den Friesen links (mit Blick auf den Altar), ist Durga dargestellt, wie er den Büffeldämon Mahisha tötet; Lakshmi, die Göttin des Reichtums, sitzt auf einem Lotusthron, während ihre Elefantendiener ihr Wasser aus ihren Rüsseln übergießen; Vishnu in Form des Ebers Varaha, der die Erdgöttin Prithvi vor der Flut rettet; und schließlich Vishnu mit seinen Frauen. Die Tafeln an der gegenüberliegenden Wand sind ausschließlich Shiva gewidmet. Die zweite von vorne zeigt ihn beim Würfeln mit seiner Frau Parvati; dann tanzt er den Tanz der Erschaffung des Universums in Form von Nataraja; und auf dem vierten Fries ignoriert er unbekümmert die vergeblichen Versuche des Dämons Ravana, ihn und seine Frau aus ihrer irdischen Heimat - dem Berg Kailash - zu werfen.

Höhle 15

Wie die benachbarte Höhle begann die zweistöckige Höhle 15, zu der eine lange Treppe führt, ihre Existenz als buddhistische Vihara, wurde jedoch von den Hindus bewohnt und in ein Shiva-Heiligtum umgewandelt. Sie können den im Allgemeinen nicht besonders interessanten ersten Stock überspringen und sofort nach oben gehen, wo es mehrere Beispiele von Elloras majestätischster Skulptur gibt. Der Name der Höhle - "Das Avatara" ("Zehn Avatare") - stammt von einer Reihe von Tafeln entlang der rechten Wand, die fünf der zehn Inkarnationen darstellen - den Avatar - Vishnu. Auf der Tafel, die dem Eingang am nächsten liegt, wird Vishnu in seinem vierten Bild des Löwenmenschen - Narasimha - gezeigt, das er mitnahm, um den Dämon zu vernichten, den "weder Mensch noch Tier töten konnte, weder Tag noch Nacht, weder im Palast noch im Palast". draußen“(Vishnu überwältigte ihn, versteckte sich im Morgengrauen an der Schwelle des Palastes). Achten Sie auf den heiteren Gesichtsausdruck des Dämons vor dem Tod, der zuversichtlich und ruhig ist, denn er weiß, dass er, wenn er von Gott getötet wird, das Heil erhalten wird. Auf dem Fries zweit vor dem Eingang ist der Wächter in der Verkörperung eines schlafenden „Primitiven Träumers“dargestellt, der auf den Ringen von Ananda, der kosmischen Schlange der Unendlichkeit, ruht. Aus seinem Nabel wächst eine Lotusblume, aus der Brahma hervortritt und mit der Erschaffung der Welt beginnt.

Eine geschnitzte Tafel in der Nische rechts vom Vestibül zeigt Shiva, wie er aus dem Lingam kommt. Seine Rivalen - Brahma und Vishnu - stehen demütigend und flehend vor seiner Vision und symbolisieren die Vorherrschaft des Shaivismus in dieser Region. Und schließlich, in der Mitte der linken Wand des Raumes, dem Heiligtum zugewandt, zeigt die eleganteste Skulptur der Höhle Shiva in Form von Nataraja, eingefroren in einer Tanzpose.

Höhlen 17 bis 29

Nur drei der Hindu-Höhlen, die sich am Hang nördlich von Kailash befinden, sind eine Erkundung wert. Höhle 21 - Ramesvara - wurde Ende des 6. Jahrhunderts angelegt. Sie gilt als die älteste hinduistische Höhle in Ellora und beherbergt mehrere erstaunlich ausgeführte Skulpturen, darunter ein Paar wunderschöner Flussgöttinnen an den Seiten der Veranda, zwei wunderbare Statuen von Torwächtern und mehrere sinnliche Mithunas, die die Balkonwände schmücken. Beachten Sie auch die prächtige Tafel mit Shiva und Parvati. In Höhle 25, weiter weg, gibt es ein beeindruckendes Bild des Sonnengottes - Surya, der seinen Wagen in Richtung Morgendämmerung fährt.

Von hier führt der Weg an zwei weiteren Höhlen vorbei und dann abrupt an der Oberfläche einer steilen Klippe hinunter bis zu ihrem Fuß, wo sich eine kleine Flussschlucht befindet. Der Weg überquert einen saisonalen Fluss mit einem Wasserfall, steigt auf der anderen Seite der Spalte hinauf und führt zur Höhle 29 - "Dhumar Lena". Diese stammt aus dem Ende des 6. Jahrhunderts. Die Höhle zeichnet sich durch einen ungewöhnlichen Grundriss in Form eines Kreuzes aus, ähnlich der Elephanta-Höhle im Hafen von Mumbai. Seine drei Treppen werden von sich aufbäumenden Löwenpaaren bewacht, und die Wände im Inneren sind mit riesigen Friesen verziert. Links vom Eingang durchbohrt Shiva den Dämon Andhaka; auf der angrenzenden Tafel spiegelt es die Versuche des mehrarmigen Ravana wider, ihn und Parvati vom Gipfel des Mount Kailash zu schütteln (man beachte den dickwangigen Zwerg, der den bösen Dämon neckt). Die Südseite zeigt eine Würfelszene, in der Shiva Parvati neckt, indem sie ihre Hand hält, während sie sich auf den Wurf vorbereitet.

Kailash-Tempel (Höhle 16)

Höhle 16, der kolossale Kailash-Tempel (täglich 6:00 bis 18:00 Uhr; 5 Rupien), ist Elloras Meisterwerk. In diesem Fall entpuppt sich der Begriff "Höhle" als Irrtum. Obwohl der Tempel, wie alle Höhlen, in festes Gestein gehauen wurde, ähnelt er auffallend den üblichen Strukturen auf der Erdoberfläche - in Pattadakal und Kanchipuram in Südindien, nach denen er gebaut wurde. Es wird angenommen, dass dieser Monolith vom Herrscher von Rashtrakuta Krishna I (756 - 773) konzipiert wurde. Es vergingen jedoch hundert Jahre und vier Generationen von Königen, Architekten und Handwerkern wechselten, bis dieses Projekt abgeschlossen war. Klettern Sie den Pfad entlang der nördlichen Klippe des Komplexes hinauf bis zur Landung über dem gedrungenen Hauptturm und Sie werden sehen, warum.

Allein die Größe der Struktur ist erstaunlich. Die Arbeiten begannen mit dem Ausheben von drei tiefen Gräben an der Spitze des Hügels mit Spitzhacken, Hacken und Holzstücken, die, in Wasser getränkt und in enge Ritzen gesteckt, den Basalt erweitert und zerbröckelten. Als ein riesiges Stück groben Gesteins so isoliert wurde, begannen die königlichen Bildhauer zu arbeiten. Es wird geschätzt, dass insgesamt eine Viertelmillion Tonnen Schutt und Krümel aus dem Hang geschnitten wurden, und es war unmöglich, zu improvisieren oder Fehler zu machen. Der Tempel wurde als riesige Nachbildung der Himalaya-Behausung von Shiva und Parvati konzipiert - dem pyramidenförmigen Berg Kailash (Kailash) - einem tibetischen Gipfel, der als "göttliche Achse" zwischen Himmel und Erde gilt. Heute ist fast die gesamte dicke Schicht aus weißem Kalkputz, die dem Tempel das Aussehen eines schneebedeckten Berges verlieh, abgefallen und gibt den Blick auf die sorgfältig bearbeiteten Oberflächen aus graubraunem Stein frei. An der Rückseite des Turms sind diese Felsvorsprünge jahrhundertelang der Erosion ausgesetzt und verblasst und verschwommen, als ob die gigantische Skulptur langsam von der brutalen Deccan-Hitze schmelzen würde.

Der Haupteingang des Tempels führt durch eine hohe Steintrennwand, die den Übergang vom weltlichen zum heiligen Königreich begrenzen soll. Wenn Sie zwischen den beiden Flussgöttinnen Ganga und Yamuna vorbeikommen, die den Eingang bewachen, befinden Sie sich in einem engen Durchgang, der sich in den Hauptvorgarten öffnet, gegenüber einer Tafel, die Lakshmi - die Göttin des Reichtums - darstellt, die von einem Elefantenpaar gegossen wird - diese Szene ist Hindus als Gajalakshmi bekannt. Der Brauch verlangt, dass Pilger im Uhrzeigersinn um den Mount Kailash herumlaufen. Gehen Sie also die Stufen auf der linken Seite hinunter und gehen Sie durch die Vorderseite des Innenhofs bis zur nächsten Ecke.

Alle drei Hauptteile des Komplexes sind von der Spitze der Betontreppe in der Ecke aus sichtbar. Der erste ist ein Eingang mit einer Statue des Büffels Nandi - Shivas Fahrzeug, die vor dem Altar liegt; das nächste sind die kunstvoll verzierten, in Stein gehauenen Wände des Hauptkonferenzraums oder Mandapa, die noch Spuren des farbigen Putzes aufweisen, der ursprünglich das gesamte Innere des Gebäudes bedeckte; und schließlich das Heiligtum selbst mit einem kurzen und dicken 29-Meter-Pyramidenturm oder Shikhara (der am besten von oben betrachtet wird). Diese drei Komponenten ruhen auf einer entsprechend großen erhöhten Plattform, die von Dutzenden von Lotus sammelnden Elefanten getragen wird. Neben der Tatsache, dass er den heiligen Berg Shiva symbolisiert, zeigt der Tempel auch einen riesigen Streitwagen. Die seitlich aus der Haupthalle ragenden Querschiffe sind ihre Räder, das Nandi-Heiligtum ist der Kragen, und die beiden lebensgroßen Elefanten ohne Rüssel vor dem Hof (entstellt von marodierenden Muslimen) sind Zugtiere.

Die meisten Hauptattraktionen des Tempels selbst werden durch seine Seitenwände begrenzt, die mit ausdrucksstarken Skulpturen bedeckt sind. Eine lange Tafel entlang der Treppe, die zum Norden des Mandapa führt, zeigt anschaulich Szenen aus dem Mahabharata. Es zeigt einige Episoden aus dem Leben von Krishna, darunter die in der unteren rechten Ecke, in der der Babygott an der vergifteten Brust der Krankenschwester lutscht, die von seinem bösen Onkel geschickt wurde, um ihn zu töten. Krishna überlebte, aber das Gift färbte seine Haut charakteristisch blau. Wenn Sie sich weiter im Uhrzeigersinn im Tempel umsehen, werden Sie feststellen, dass die meisten Tafeln in den unteren Abschnitten des Tempels Shiva gewidmet sind. Im südlichen Teil des Mandapa, in einer Nische, die aus dem prominentesten Teil geschnitzt wurde, finden Sie ein Flachrelief, das allgemein als die schönste Skulptur des Komplexes gilt. Es zeigt, wie Shiva und Parvati von dem vielköpfigen Dämon Ravana gestört werden, der im Inneren des heiligen Berges eingesperrt war und nun mit seinen vielen Händen an den Wänden seines Gefängnisses schwingt. Shiva ist im Begriff, seine Vormachtstellung zu behaupten, indem er das Erdbeben mit einer Bewegung seines großen Zehs beruhigt. Parvati beobachtet ihn derweil lässig, auf ihren Ellbogen gestützt, während eines ihrer Dienstmädchen panisch flieht.

Machen Sie an dieser Stelle einen kleinen Umweg und steigen Sie die Treppe in der unteren (südwestlichen) Ecke des Hofes hinauf zur „Opferhalle“mit ihrem markanten Fries, der die sieben Muttergöttinnen, die Sapta Matrika, und ihre furchterregenden Gefährten Kala und Kali. darstellt (dargestellt durch Berge von Leichen) oder gehen Sie direkt die Stufen des Hauptkonferenzraums hinauf, vorbei an den energiegeladenen Kampfszenen des spektakulären Ramayana-Frieses, in den Altarraum. Ein Versammlungsraum mit sechzehn Säulen ist in ein düsteres Halblicht gehüllt, das die Aufmerksamkeit der Gläubigen auf die Anwesenheit der darin befindlichen Gottheit lenken soll. Mit Hilfe einer tragbaren elektrischen Taschenlampe beleuchtet der Choukidar die Fragmente des Deckengemäldes, auf dem Shiva in Form von Nataraja den Tanz der Geburt des Universums aufführt, sowie zahlreiche erotische Paare von Mithun. Das Heiligtum selbst ist kein funktionierender Altar mehr, obwohl es immer noch einen großen Stein-Lingam enthält, der auf einem Yoni-Sockel montiert ist und den doppelten Aspekt von Shivas Fortpflanzungsenergie symbolisiert.

Es ist bemerkenswert, dass sich das kulturelle, historische und architektonische Erbe des Planeten nach so vielen Jahren für immer auf unserer Erde eingeprägt hat. Und eine davon sind Elloras Höhlen. Die Höhlen und Tempel von Ellora sind in die UNESCO-Liste als Denkmäler aufgenommen, die zum Weltkulturerbe der Menschheit gehören.

eine der fragen, die mich interessiert, ist diese: hier haben sicherlich viele menschen gelebt oder sind hierher gekommen. Und wie waren hier die Wasserleitungen angeordnet? Ja, zumindest die gleichen Topas aus der Kanalisation - Wie? Es scheint eine übliche Sache zu sein, aber es muss irgendwie organisiert werden!

Machen Sie unbedingt einen virtuellen Rundgang durch den Tempel. Klicken Sie auf das Bild unten …