Konsumfieber in der UdSSR Mitte der 1930er Jahre

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 16:01

In den Jahren 1934-35 begann in der UdSSR, für viele unerwartet, ein Konsumfieber. Restaurants geöffnet, Geschäfte mit Lebensmitteln und Kleidung gefüllt. Modemagazine förderten den Hedonismus. Sie begannen, der Intelligenz ein Konsumparadies aufzuzwingen: Sie kaufte Hausmädchen, Autos, neue Wohnungen.

Tennis wurde in Mode, Jazz und Foxtrott waren überaus erfolgreich. Die maximale Gehaltsobergrenze der Partei wurde abgeschafft. Die scharfe Wende Mitte der dreißiger Jahre wurde durch den allgemeinen Prozess der "Bourgeoisie" des stalinistischen Regimes und die Ablehnung revolutionärer Ideale erklärt.

Die Mitte und insbesondere das Ende der dreißiger Jahre werden in der russischen Geschichtsschreibung meist als eine Zeit grassierender Repression dargestellt. Der formelle Grund dafür war die Ermordung Kirows im Dezember 1934. Aber für westliche Historiker war es diesmal - bis ins Jahr 1934 ein Zufall - der Beginn der "Humanisierung" des stalinistischen Regimes. Das Kartensystem, propagierte revolutionäre Askese gehören der Vergangenheit an: In der UdSSR begann man plötzlich eine Konsumgesellschaft aufzubauen, noch nicht für alle, aber für die obersten 5-10% der Bevölkerung. Wie dies geschah, schreibt die amerikanische Historikerin Sheila Fitzpatrick in dem Buch Everyday Stalinism. Wir veröffentlichen einen Auszug aus ihrem Buch über den Beginn des Konsumzeitalters in der stalinistischen UdSSR.

Lebensmittelrückgabe

"Das Leben ist besser geworden, Genossen, das Leben hat mehr Spaß gemacht." Dieser Satz, der von der sowjetischen Propaganda endlos wiederholt wurde, war eine der beliebtesten Parolen der 1930er Jahre. Es wurde von Demonstranten auf Plakaten getragen, als "Hut" in Neujahrsausgaben von Zeitungen platziert, auf Transparenten in Parks und Zwangsarbeitslagern geschrieben und in Reden zitiert. In diesem Satz eingeprägt, läutete der Orientierungswandel, den ein amerikanischer Soziologe "the Great Retreat" nannte, gleich zu Beginn des Jahres 1935 anlässlich der Abschaffung der Brotkarten eine Propagandakampagne ein, die das Ende der Not und den Beginn der eine Ära des Reichtums.

Die neue Ausrichtung implizierte mehrere wichtige Punkte. Die erste und offensichtlichste ist, dass sie versprach, dass es mehr Artikel in den Läden geben würde. Dies markierte eine grundlegende Wende vom konsumfeindlichen Ansatz der Vergangenheit hin zu einer Neubewertung (in Anbetracht der marxistischen Ideologie ganz unerwartet) der Waren. Der zweite Punkt ist der Übergang von der puritanischen Askese, die für die Ära der Kulturrevolution charakteristisch war, hin zur Toleranz gegenüber lebenslustigen Menschen. Von nun an wurden alle Arten von Massenfreizeit gefördert: Karneval, Kultur- und Erholungsparks, Maskeraden, Tänze, sogar Jazz. Auch der Elite eröffneten sich neue Möglichkeiten und Privilegien.

Das öffentliche Auskosten des Lebensglücks in der Werbung Mitte der 1930er Jahre wurde zu einer Art Konsumorgie. Essen und Trinken standen an erster Stelle. So beschreibt die Zeitung das Warensortiment des neu eröffneten kommerziellen Lebensmittelgeschäfts (ehemals Eliseevsky, neuerdings Torgsin-Laden) in der Gorki-Straße:

In der gastronomischen Abteilung gibt es 38 Wurstsorten, von denen 20 neue Sorten sind, die nirgendwo anders verkauft wurden. In derselben Abteilung werden drei Käsesorten verkauft, die auf Sonderbestellung des Ladens hergestellt werden - Camembert, Brie und Limburg In der Süßwarenabteilung gibt es 200 Sorten Süßigkeiten und Kekse.

Bis zu 50 Sorten Brot gibt es in der Bäckereiabteilung. Das Fleisch wird in Glaskühlschränken gelagert. In der Fischabteilung gibt es Becken mit lebenden Spiegelkarpfen, Brassen, Hechten, Karauschen. Nach Wahl der Käufer wird der Fisch mit Netzen aus den Becken gefangen.

A. Mikoyan, der in den 1930er Jahren für die Versorgung verantwortlich war, hat viel dazu beigetragen, diesen Trend zu entwickeln. Besonders begeistert war er von bestimmten Produkten wie Eis und Würstchen. Dies waren entweder neue Produkte oder Produkte, die mit einer neuen Technologie hergestellt wurden, und Mikoyan tat sein Bestes, um den städtischen Massenkonsumenten daran zu gewöhnen. Er betonte, dass diese Produkte ein wesentlicher Bestandteil des Bildes von Zufriedenheit und Wohlstand sowie Modernität seien. Würste, eine neue Wurstsorte für Russen, die laut Mikojan aus Deutschland stammte, waren einst "ein Zeichen bürgerlichen Überflusses und Wohlstands". Sie stehen jetzt der Masse zur Verfügung. Massiv maschinell hergestellt, sind sie der traditionellen Handarbeit überlegen. Mikoyan war auch ein Enthusiast für Eiscreme, ein "köstliches und nahrhaftes" Produkt, insbesondere eines, das in den Vereinigten Staaten durch Maschinentechnologie in Massenproduktion hergestellt wird. Auch es war einst ein bürgerlicher Luxusartikel, es wurde an Feiertagen gegessen, aber von nun an wird es den Sowjetbürgern jeden Tag zur Verfügung stehen. Die neuesten Maschinen zur Herstellung von Eis wurden in die UdSSR importiert, und bald wird das exotischste Sortiment zum Verkauf angeboten: Sogar in den Provinzen wird es möglich sein, Schokoladeneis am Stiel, Sahne, Kirsch- und Himbeereis zu kaufen.

Mikoyans Schirmherrschaft erstreckte sich auch auf Getränke, insbesondere auf prickelnde. "Was für ein Spaß wird das Leben, wenn es nicht genug gutes Bier und gute Spirituosen gibt" - fragte er. - "Es ist eine Schande, dass die Sowjetunion im Weinbau und in der Weinherstellung so hinter Europa zurückbleibt; sogar Rumänien hat die Nase vorn. Champagner ist ein Zeichen des materiellen Wohlstands, ein Zeichen des Wohlstands. Im Westen kann nur die kapitalistische Bourgeoisie" genieße es. In der UdSSR steht es jetzt vielen, wenn nicht allen, zur Verfügung." … "Genosse Stalin sagte, dass die Stachanowisten jetzt viel Geld verdienen, Ingenieure und andere Arbeiter viel verdienen. Die Produktion sollte stark erhöht werden, um ihren wachsenden Bedarf zu decken", schloss Mikojan.

Trotz des allgemeinen Rückgangs der Zeitungsanzeigen in den späten 1920er Jahren wurden in der Presse häufig neue Produkte beworben. Das Wissen um Konsumgüter sowie der gute Geschmack gehörten zur Kultur, die von den Sowjetbürgern, insbesondere von Frauen, anerkannten Konsumentinnen und Konsumenten verlangt wurde. Eine der Funktionen des sowjetischen "Kulturhandels" bestand darin, dieses Wissen durch Anzeigen, Beratung von Verkäufern an Käufer, Kauftreffen und Ausstellungen zu verbreiten. Auf Handelsausstellungen, die in großen Städten der UdSSR organisiert wurden, wurden Waren demonstriert, die für einen normalen Käufer völlig unzugänglich sind: Waschmaschinen, Kameras, Autos.

Rotes Russland wird rosa

Köln war auch in den 1930er Jahren eine der beliebtesten Bildungsanzeigen. "Eau de Cologne ist fest in den Alltag der Sowjetfrau eingetreten", heißt es in einem Sonderartikel über Parfümerie in einer populären illustrierten Wochenzeitung. "Zehntausende Flaschen Eau de Cologne werden täglich von den Friseuren der Sowjetunion benötigt." Überraschenderweise wurden sogar Verhütungsmittel beworben, die in Wirklichkeit kaum zu bekommen waren.

"Rotes Russland wird rosa", schrieb der Moskauer Korrespondent der Baltimore Sun Ende 1938. - In elitären Kreisen sind Luxusartikel wie Seidenstrümpfe, die lange als "bürgerlich" galten, wieder in Gebrauch gekommen. Tennis ist in Mode gekommen; Jazz und Foxtrott waren sehr erfolgreich. Die maximale Gehaltsobergrenze der Partei wurde abgeschafft. Es war la vie en rose (Leben in Rosa) auf sowjetische Art.

Eines der Zeichen der Zeit war die Wiederbelebung der Moskauer Restaurants im Jahr 1934. Davor dauerte vier Jahre lang eine Sackgasse, als Restaurants nur für Ausländer geöffnet waren, Zahlungen in harter Währung akzeptiert wurden und die OGPU jedem Sowjetbürger, der sich entschied, dorthin zu gehen, zutiefst misstrauisch war. Jetzt konnte jeder, der es sich leisten konnte, ins Hotel Metropol gehen, wo "ein zartes junges Sterlet mitten in der Halle im Pool schwamm" und die tschechische Band Antonin Ziegler Jazz spielte, oder zu National - den sowjetischen Jazzern A. Tsfasman und L. Utyosov oder zum Hotel "Prag" am Arbat, wo Zigeuner-Sänger und -Tänzer auftraten. Restaurants waren besonders im Theaterumfeld und unter anderen Vertretern der "neuen Elite" beliebt, für normale Bürger waren die Preise in ihnen natürlich nicht verfügbar. Ihre Existenz war nicht im Geringsten verborgen. Praga etwa wirbt in einer Moskauer Abendzeitung für seine "erstklassige Küche" ("tägliche Pfannkuchen, Pasteten, Knödel"), Zigeuner-Sänger und "Tanz im Publikum mit Lichteffekten".

Privilegien für die Intelligenz

Von der Aufweichung der Sitten und der Förderung einer Freizeitkultur Mitte der 1930er Jahre profitierte nicht nur die Elite. Tonfilme waren das neue Kulturmedium der Massen, und die zweite Hälfte der 30er Jahre wurde zu einer großen Ära der sowjetischen Musikkomödie. Witzige, dynamische Unterhaltungsfilme mit feuriger Musik in Jazz-Anordnung: "Merry Fellows" (1934), "Circus" (1936), "Wolga-Wolga" (1938), "Light Path" (1940) - erlangten immense Popularität. Es gab sogar ehrgeizige (nie realisierte) Pläne, im Süden "Sowjet Hollywood" zu bauen. Tanzen war auch bei der Elite und bei der Masse en vogue. Tanzschulen wuchsen in den Städten wie Pilze, und die junge Arbeiterin beschrieb ihre Leistungen auf dem Gebiet der kulturellen Entwicklung und erwähnte neben dem Besuch von Bildungsprogrammen auch, dass sie und ihr stachanowistischer Ehemann das Tanzen lernten.

Im gleichen Zeitraum kehrte nach mehreren Jahren des Verbots die traditionelle Neujahrsfeier zurück - mit Weihnachtsbaum und Weihnachtsmann. „So viel Spaß hat es noch nie gegeben“– so lautete 1936 ein Bericht aus Leningrad.

Aber nicht nur die Kommunisten genossen die Privilegien. Auch die Intelligenz, zumindest ihre Hauptvertreter, empfing sie. Wie ein Emigrantenmagazin feststellte, hat die politische Führung offenbar begonnen, einen neuen Umgang mit der Intelligenz zu praktizieren: "Sie wird betreut, sie wird umworben, sie wird bestochen. Sie wird gebraucht."

Ingenieure waren unter den ersten Intellektuellen, die besondere Privilegien erhielten - was angesichts ihres bedeutenden Beitrags zur Industrialisierung durchaus verständlich ist. Überraschender ist die Tatsache, dass neben ihnen Schriftsteller, Komponisten, Architekten, Künstler, Theaterfiguren und andere Vertreter der "kreativen Intelligenz" dieselbe Ehrung erhielten. Die unangemessenen Ehrungen, die den Schriftstellern im Zusammenhang mit dem Ersten Parteitag der Sozialistischen Sowjetpartei 1934 zuteil wurden, gaben ihnen gegenüber einen neuen Ton an und verbanden einen betonten Respekt vor der Hochkultur mit einem versteckten Hinweis auf die Verpflichtung der Intelligenz, der Sache zu dienen der Sowjets.

Die Presse, die normalerweise über die Privilegien der kommunistischen Nomenklatura schwieg, verkündete oft stolz die Privilegien der Intelligenz. Die Meinung, dass einige Vertreter der schöpferischen Intelligenz in der UdSSR gerade fabelhafte Privilegien genossen, wurde im Volksbewusstsein niedergelegt. Gerüchten zufolge, die anscheinend jedem Sowjetbürger zu Ohren gekommen sind, waren der Schriftsteller A. Tolstoi, M. Gorki, der Jazzer L. Utyosov und der populäre Komponist I. Dunaevsky Millionäre, und die Sowjetregierung erlaubte ihnen unerschöpfliche Bank Konten.

Selbst diejenigen, deren Lebensbedingungen nicht den anerkannten Standards entsprachen, hielten sich in der Regel ein Hausmädchen. In der Regel galt es als zulässig, wenn die Ehefrau berufstätig war. In finanzieller Hinsicht war dies für den Lieferanten äußerst vorteilhaft: Seine Frau arbeitete (neben seinem eigenen Einkommen) als Schreibkraft und verdiente 300 Rubel. im Monat; während sie "der Haushälterin 18 Rubel im Monat bezahlten, plus einen Tisch und eine Wohnung. Sie schlief in der Küche."

Selbst überzeugte Kommunisten sahen nichts Falsches daran, die Dienste einer Haushälterin in Anspruch zu nehmen. John Scott, ein Amerikaner, der in Magnitogorsk als Arbeiter arbeitete und mit einem Russen verheiratet war, begann nach der Geburt ihres ersten Kindes eine Dienstbotenarbeit. Seiner Frau Mascha, einer Lehrerin, war das trotz ihrer bäuerlichen Herkunft und starken kommunistischen Gesinnung keineswegs peinlich. Als emanzipierte Frau lehnte sie die Hausarbeit stark ab und hielt es für ganz anständig und notwendig, dass sie jemand mit geringerer Bildung an ihrer Stelle verrichtete.