"Glück in Arkadien" - Retrospektive

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 16:01

Bälle, Champagner und … Sklaverei, obwohl sie dieses Wort durch ein anderes, russisches Wort ersetzten - Leibeigenschaft. Die Idealisierung des zaristischen Russlands als eines idealen christlichen Landes erinnert in Wirklichkeit nur an räuberische Ausplünderung und obsessive "christliche" Unterwürfigkeit gegenüber dem goldenen Kalb.

Mythisches Bild - "Das Russische Reich wurde von einem gottesfürchtigen Volk bewohnt, das für die Herrlichkeit des königlichen Glanzes glaubte und betete." Die Menschen von damals werden als Vorbilder dargestellt, die moderne neue Christen anstreben sollten.

Viele Leute denken so, aber war es so?

Mehr als drei Jahrhunderte lang hat die von der Kirche eingeführte Leibeigenschaft das russische Volk gnadenlos ausgebeutet. Verbrannt, ertrunken, ausgepeitscht; verkauft, gespendet, vererbt, wie eine Ware oder Vieh. Unsere Geschichte ist bei diesem Thema sehr geizig, die Kirchenzensur war auf der Hut.

Der Abschaffung der Leibeigenschaft ging ein Aufstand des aufständischen Volkes voraus. Zehn Jahre vor der Reform von 1861 wurden 410 Bauern wegen Terroranschlägen gegen die Gutsbesitzer nach Sibirien verbannt.

Während dieser Zeit gibt es 559 Bauernaufstände, von denen der Aufstand der Bauern der Provinz Witebsk besonders beeindruckend war, über den der Historiker M. M. Pokrovsky berichtet:

„An der Bewegung nahmen etwa 10.000 Menschen teil. Zur Vorbereitung des Marsches beschafften die Bauern Waffen, kauften Schießpulver, gossen Kugeln, schmiedeten Pflugscharen zu Hechten um. Die Polizei, die versuchte, sie aufzuhalten, wurde komplett besiegt. Auch kleine Militärabteilungen wurden besiegt. Augenzeugen zufolge gingen die Bauern unter Einhaltung aller militärischen Regeln.

Vor ihnen lag eine Gruppe von 150 Mann, bewaffnet mit Stöcken, Sensen usw.

An den Seiten, in der Mitte und im Schwanz waren auch bewaffnete Männer. Um diese Bewegung zu unterdrücken, war es notwendig, ein ganzes Regiment Infanterie und mehrere Hundert von anderen Regimentern zu entsenden.

Der Krimkrieg erregte die Millionen Bauern weiter und die Aufstände verschärften sich. In der Region Kiew erhob sich ein Aufstand, der unter dem Namen "Kiewer Kosakengebiet" in die Geschichte einging.

Diese Bauernbewegung dauerte drei Monate und war sehr organisiert. Der Aufstand wurde von den Streitkräften von sechzehn Dragonergeschwadern, zwei Pionierkompanien, einem Bataillon eines Jägerregiments und einem Artilleriebataillon brutal niedergeschlagen.

Der Krieg und diese unaufhörlichen Aufstände in verschiedenen Gebieten des Reiches sind der Hauptfaktor, der die Regierung zwang, ein Manifest zur "Befreiung" der Bauern aus der Leibeigenschaft zu verkünden, weil …

Und sie befreiten … die Bauern wurden "freigelassen", entblößt in die Armut, ohne Vorräte, nur in Hosen, manche sogar obdachlos.

Von der Sklaverei direkt in die Knechtschaft – für ein Stück Brot, für eine Unterkunft für Kinder.

"In keinem anderen Land der Welt hat die Bauernschaft nach der 'Befreiung' einen solchen Ruin, eine solche Armut, eine solche Demütigung und eine solche Empörung erlebt wie in Russland." (W. I. Lenin)

So…

"Bälle, Schönheiten, Lakaien, Kadetten, und Schuberts Walzer und das Knirschen einer französischen Rolle "…

I. S. Aksakov schreibt in seinen Tagebüchern, dass allein in Deutschland 275 Tausend Grundbesitzerfamilien vor der Wut des Volkes Zuflucht gesucht haben. Und gleichzeitig fragt sich der Autor: - "Wer bringt die dort ausgebildeten Jugendlichen zurück, in Deutschland, für Russland, für ihr Volk?"

Und wo ist die Kirche und ihr "weißer, flauschiger" Klerus?

Die Menschen haben die Orthodoxie immer als einen "Regierungsglauben" betrachtet und die Massen driften in die Spaltung ab.

"Ihr orthodoxer Glaube", sagte ein unpopularistischer IS Aksakov, der das Schisma in der Provinz Jaroslawl studierte, "ist eine Regierung, ein bürgerlicher Glaube, der nicht auf einer lebendigen, aufrichtigen Überzeugung beruht, sondern als eines der Werkzeuge für die Regierung dient, um Ordnung halten."

Neben der Masse von Menschen, die schließlich alle Bindungen an die herrschende Kirche abgebrochen und in die Spaltung gegangen sind, findet man überall viele Menschen, die noch keiner bestimmten Sekte beigetreten sind, aber gleichzeitig der Kirche völlig gleichgültig gegenüberstehen.

Sie gehen nicht in die Kirche, empfangen keine Kommunion und beichten nur gelegentlich, um gemäß den geistlichen Inschriften, die bei der Beichte kommen, aufgezeichnet zu werden.

"In 14 Gemeinden des 1. Lagers des Bezirks Jaroslawl sind von 17.930 Gemeindemitgliedern, die zur Kommunion gehen, nur 4.300 Menschen."

Wenn in modernen Begriffen eine Spaltung nur ein Bauer mit Bart und Zipun ist, dann ist dies eine tiefe Täuschung. Dies ist eine Ära religiöser, spiritueller Suche, die die gesamte Gesellschaft von ganz oben bis ganz unten erfasst hat.

An der Spitze stand also Kaiser Alexander I. selbst, zusammen mit einigen seiner engsten Würdenträger. Die meisten Dekabristen mit ihrem Anführer Pestel waren Altgläubige, und ihre Bewegung war fortschrittlich. Alle diese Fortschrittsbewegungen wurden von der orthodoxen Inquisition der Kirche hart unterdrückt.

Dekabrist Prinz Shakhovsky F. P. von einem weltlichen Gericht begnadigt, vor die Kirche gestellt, bis zu seinem Tod in Einzelhaft im Gefängnis des Klosters Susdal gehalten.

Das Buch des Dekabristen Turgenev N. I. 1818 geschrieben "Wirtschaft Russlands" ("Erfahrung der Steuertheorie"), geschrieben auf Wunsch des Kaisers, wurde nach 9 Jahren für ketzerisch erklärt und in den Flammen der Inquisition niedergebrannt.

„In vielen Dörfern – sagt der Beamte – Forscher Arnoldi, – sieht man eine völlige Gleichgültigkeit gegenüber dem Glauben. In der Gemeinde des Dorfes Korobov, Bezirk Kostroma, gibt es 1.320 Seelen, von denen nach Angaben des Priesters nicht mehr als 10 Personen des Schismas verdächtigt werden können; währenddessen gab es am Fest der Fürbitte der Theotokos nur drei Personen aus der gesamten Pfarrei bei der Messe.

In vielen anderen Gemeinden ist es ähnlich. „In der Gemeinde Selts gibt es 684 Seelen, von denen 523 Seelen außer bei Schismatikern nicht beichten. In der Gemeinde Sameti gibt es von 1.948 Seelen nicht mehr als 1.400 Seelen für die Beichte“.

Ein ähnlicher Anteil gilt für fast die gesamte Provinz. In der Gemeinde des Dorfes Urenya gibt es 5.662 Seelen, während an wichtigen Feiertagen nicht mehr als 4 oder 5 Personen in der Kirche sind.

„Im Bezirk Kologriv“, sagt ein anderer offizieller Forscher, Brianchaninov, „gibt es kein Schisma, aber die Menschen sind dem (offiziellen) Glauben gleichgültig, und die Kirchen sind größtenteils leer.“

In der Hälfte der sechziger Jahre wurden in der Provinz Simbirsk mehr als fünfundzwanzigtausend auf einmal in ein Schisma umgewandelt. Im Jahr 1867 wurde die Hälfte der Stadt Petrovsk (Provinz Saratow) (ungefähr fünftausend) geteilt.

Im selben Jahr verließ die Hälfte des Dorfes Bogorodsky, Bezirk Gorbatovsky, Provinz Nischni Nowgorod, darunter dreitausend Menschen, die Orthodoxie und trat dem Schisma bei.

Im Jahr 1879 schlug Vitaly Uralsky in einer Moskauer Altgläubigenkathedrale zur Diskussion der Kathedrale die Frage vor, sich ihrer Herde zu 8000 Menschen verschiedener "Ungläubiger" aus den Einwohnern der Provinzen Perm und Orenburg anzuschließen.

Die Arbeiter- und Bauernunruhen von 1905 lösten eine Welle von Widersprüchen aus. Und selbst die Frage der Hinrichtungen wurde auf höchster Ebene behandelt - im Staatsrat des Reiches. Boris Kubansky, der beim Rat anwesend war, schreibt einen Bericht über die Sitzung:

„Die Frage der Hinrichtungen wird geprüft. Hier sagen die ernannten Mitglieder - alte Würdenträger, die in der nützlichen Arbeit der Polizei ergraut sind; hier sind die völlig altersschwachen Bürokraten, vertrocknet in der Stille der Kanzleien, sofort mit Fliegen, die den Boden von Tintenfässern auf ihre gestreut haben gemeißelte "Büros".

Trockene Leute - trockene Rede. Die Reden einiger sind jedoch der menschlichen Schwäche wohlgesinnt, andere Bürokraten befürworten die Abschaffung von Hinrichtungen.

Schön und schmeichelhaft.

Auch umständlich, aber schön.

Es ist peinlich, es ist so ungewöhnlich: ein russischer Beamter und Barmherzigkeit. Wir sind es so gewohnt, dass sie uns grundlos mit den Füßen aufstampften, uns mit wütendem Schaum vor den Mund schrien, uns in ein Widderhorn schlugen, uns für "illegale" Zusammenkünfte bestraften - genau diese Würdenträger und ihre Aggregate, - so anmutig und höfliche Herren bei solchen Empfängen der edlen Ausländer.

Umständlich, aber schön…

Ach! Unsere Freude ist nur von kurzer Dauer…

Ein Priester erhebt sich vom Stuhl - ein anerkannter Jünger Christi, von seinen Vorgesetzten anerkannt - demütig, allvergebend, allbarmherzig …

Wir warten auf Worte der Geduld, Demut, Liebe … Wir warten …

Der Priester sagt … Seine Rede ist voller bösem Gift. Er ist für Hinrichtungen, er fordert Hinrichtungen für seine Feinde, mit einem knochigen alten Hasen zieht er den Knoten der Seilschlinge um ihre ausgestreckten Hälse. Er lästert: Er nennt den sanftmütigen Lehrer des Lebens einen Befürworter der Hinrichtung – da es im Großen Buch des Evangeliums, Seinen Jüngern, kein direktes Mordverbot gibt.

Ich erinnere mich - es gibt kein Verbot in diesem Buch von Diebstahl, Lüge, Neid, alles, was bereits durch die Gebote verboten ist. Die Gebote sagen: "Du sollst nicht töten." "Und mit Erlaubnis der Behörden - schlagen", sagt der Stellvertreter - der Priester … Demütig …

Wie viel Wut … ein Meer aus Blut - zu Recht - vergossen … Es ist schwer, sich zu erinnern … Die Zeitung fällt.

Ich bewege meinen Blick zur Wand, Der sanfte liebevolle Blick Christi sieht mich aus der Ikone an.

Sie, Meister, wurden auch hingerichtet – die Jerusalemer Pharisäer, die Jerusalemer Schwarzhunderter und der römische Statthalter Pilatus von Pontus haben Sie gekreuzigt. Die Leute, die dir Jünger gaben, die dir in Scharen folgten, sie nahmen dich weg; Du, die du von Liebe, von Brüderlichkeit gesprochen hast, die du die Werktätigen und die Belasteten zu sich gerufen hast … Sie haben gekreuzigt und Soldaten an dein Grab gelegt. Das Volk wurde von den reichen herrischen Heuchlern getäuscht – und ruiniert “…

Und hier ist noch eine Rede des Priesters.

Während seines Aufenthalts in der Stadt Baku im Jahr 1898 hielt der Katholikos mehrere lehrreiche Reden, von denen die Zeitung "Caspian" in ihrer Ausgabe zitiert, eine hielt er bei einem Abendessen zu seinen Ehren:

„Wie ich sehe, sind Sie alle, die hier anwesenden Herren, wohlhabende und reiche Leute, leben in Glückseligkeit und Freude. Aber wer für Sie Tag und Nacht arbeitet, steigert Ihr Wohlbefinden?

Ein einfacher Arbeiter, dem Sie alles verdanken. Alles, was vor uns auf dem Tisch liegt, luxuriöse Gerichte, all dies sind die Ergebnisse der harten Arbeit eines einfachen Arbeiters, die er im Schweiße seines Angesichts hergestellt hat.

Aber der Arbeiter, der jedem ein reiches und luxuriöses Leben schenkt, führt selbst ein sehr elendes Leben, sehr oft auf Brot und Wasser.

Wer sollte sich um die Verbesserung der materiellen Lage des Arbeiters, seines Lebens, seiner Erziehung, der Erziehung seiner Kinder usw. kümmern, wenn nicht Sie, seine Herren?

Es liegt in Ihrer Verantwortung, sich um all dies zu kümmern, da der Arbeitnehmer für Ihr Wohlergehen arbeitet. Ich frage Sie danach und trinke auf die Gesundheit eines einfachen Arbeiters."

Was sind diametral entgegengesetzte Ansichten. Für solche Gedanken, wo es keine Klasse gibt, wurde die frühchristliche armenische Kirche verfolgt.

Gab es jemals einen Hierarchen in der russischen Kirche in der Geschichte, der seine Stimme gegen die Sklaverei – die Leibeigenschaft – erhoben hätte?

Gab es einen Priester, der gegen Auspeitschung und Folter protestierte, als unter dem Banner der orthodoxen Kirche Prügelstrafen vollzogen wurden?

Wenn die Gesellschaft der Religion gegenüber gleichgültig war, wie nahm die Kirche sie dann selbst wahr? Im ersten Monat nach der Revolution erlässt die Provisorische Regierung, vertreten durch Kerenski, eine „Entschließung über die Aufhebung religiöser und nationaler Beschränkungen“.

In den Tagen der Februarrevolution beschloss der Klerus, einen gesamtrussischen Gemeinderat einzuberufen. Synode, in derselben 1917. unter der Regierung Kerenskis beschloss er, in seiner neuen Zeitung "Freikirche" über das Leben der Kirche zu berichten.

Das Banner der Zeitung sind die redaktionellen Aufgaben, die der höhere Klerus dem Klerus stellt: eine entschiedene Rückkehr in das goldene Zeitalter der apostolischen Zeit, und daher:

Die Konziliarität der Kirche, Kirchen verbinden.

Gewissensfreiheit.

Die Eucharistie als Grundlage des neuen Pfarrsystems.

Selbstverwaltete Pfarrei.

Trennung von Kirche und Staat.

Emanzipation des Klerus. (Abb. im Titel)

So befriedigte die neue Regierung, die Regierung der Sowjets, mit ihrem Dekret von 1918 den Wunsch des Klerus.

DEKRET

über Gewissensfreiheit, Kirche und Religionsgemeinschaften.

1) Die Kirche ist vom Staat getrennt.

2) Innerhalb der Republik ist es verboten, örtliche Gesetze oder Verordnungen zu erlassen, die die Gewissensfreiheit behindern oder einschränken oder auf der Religionszugehörigkeit der Bürger beruhende Vorteile oder Privilegien begründen.

3) Jeder Bürger kann sich zu jeder beliebigen Religion bekennen oder auch nicht. Jegliches Recht auf Entzug, das mit dem Bekenntnis zu irgendeinem Glauben oder dem Nichtbekennen eines Glaubens verbunden ist, wird aufgehoben. Ich stelle fest. Aus allen Amtshandlungen werden jegliche Hinweise auf Religionszugehörigkeit und Nichtzugehörigkeit von Bürgern entfernt.

4) Handlungen staatlicher und anderer öffentlich-rechtlicher öffentlicher Einrichtungen werden nicht von religiösen Riten oder Zeremonien begleitet.

5) Die freie Ausübung religiöser Riten ist gewährleistet, soweit sie nicht die öffentliche Ordnung verletzen und nicht mit einem Eingriff in die Rechte der Bürger und der Sowjetrepublik einhergeht. Die lokalen Behörden haben das Recht, in diesen Fällen alle erforderlichen Maßnahmen zu ergreifen, um die öffentliche Ordnung und Sicherheit zu gewährleisten.

6) Niemand kann sich unter Hinweis auf seine religiösen Überzeugungen der Erfüllung seiner bürgerlichen Pflichten entziehen. Ausnahmen von dieser Bestimmung sind unter der Bedingung, dass im Einzelfall eine zivilrechtliche Verpflichtung durch eine andere ersetzt wird, durch Beschluss des Volksgerichts zulässig.

7) Ein religiöser Eid oder Eid wird annulliert. Bei Bedarf wird nur ein feierliches Versprechen gegeben.

8) Personenstandshandlungen werden ausschließlich von zivilrechtlichen

Behörden, Ämter für die Registrierung von Eheschließungen und Geburten.

9) Die Schule ist von der Kirche getrennt. Die Vermittlung religiöser Überzeugungen in allen staatlichen und öffentlichen sowie privaten Bildungseinrichtungen, in denen allgemeine Fächer gelehrt werden, ist nicht gestattet. Bürger können privat Religion lehren und studieren.

10) Alle kirchlichen und religiösen Gesellschaften unterliegen den allgemeinen Vorschriften über private Gesellschaften und Gewerkschaften und genießen keine Vorteile oder Subventionen, weder vom Staat noch von seinen lokalen autonomen und selbstverwalteten Institutionen.

11) Zwangseinziehungen von Gebühren und Steuern zugunsten kirchlicher oder religiöser Gesellschaften sowie Zwangs- oder Strafmaßnahmen dieser Gesellschaften gegenüber ihren Mitgliedern sind nicht zulässig.

12) Keine kirchlichen und religiösen Gesellschaften haben das Recht, Eigentum zu besitzen. Sie haben nicht die Rechte einer juristischen Person.

13) Das gesamte Eigentum der in Russland bestehenden kirchlichen und religiösen Gesellschaften wird zum Staatseigentum erklärt. Speziell für liturgische Zwecke bestimmte Bauten und Gegenstände werden durch Sonderverordnungen lokaler oder zentraler Landesbehörden und freie Benutzung der jeweiligen Religionsgesellschaften verschenkt.

Zurück S. N. K. Uljanow (Lenin).

Narr. Com.: N. Podvoisky, V. Algasov, V. Trutovsky, A. Schlichter, P. Proshyan, V. Menzhinsky, A. Shlyapnikov, G. Petrovsky.

Übung Angelegenheiten Bonch-Bruevich. Sekretär N. Gorbunov

Versuchen wir herauszufinden, um was für ein Gesetz es sich handelt und warum es nach dem Zusammenbruch der Sowjetunion ohne Details so viel diskutiert wird.

Beginnen wir in der Reihenfolge, in der es geschrieben steht.

Artikel eins.

1) Die Kirche ist vom Staat getrennt.

Was bedeutet dieser Artikel? Nach den Lehren der orthodoxen Kirche sollte das Wort „Kirche“als Vereinigung verstanden werden, als Gesellschaft von Gläubigen, und nicht nur als steinerne oder hölzerne Kirche, in der der Klerus Gottesdienste verrichtet.

Es gibt viele solcher Vereinigungen oder Gesellschaften von Gläubigen. Neben der orthodoxen Kirche gibt es eine katholische, lutherische, unierte Kirche. Sektierer haben ihre eigenen Kirchen. Menschen muslimischen, jüdischen Glaubens bilden ihre eigenen Religionsgemeinschaften. Jeder von ihnen wird von einem eigenen Klerus geleitet.

Aber schließlich bilden alle Bürger eines Landes, unabhängig von ihrem Glauben, ebenfalls einen gemeinsamen Bund, den man Staat nennt. An der Spitze steht die Regierung.

Nach dem neuen Gesetz wird die Kirche, also der geistliche Bund der Gläubigen, keineswegs zerstört, sondern nur vom Staat, also vom politischen Bund aller Bürger getrennt.

Fortan der Staat – allein die Kirche – allein.

Der Staat, die Regierung mischt sich fortan überhaupt nicht mehr in die Angelegenheiten des Glaubens ein, unterstützt keine Kirche, keinen Klerus. Die Kirche wird von nun an einfach eine geistliche Vereinigung von Gläubigen, die von den Gläubigen selbst geleitet und getragen wird.

Artikel zwei.

2) Innerhalb der Republik ist es untersagt, örtliche Gesetze oder Verordnungen zu erlassen, die die Gewissensfreiheit einschränken oder einschränken oder aufgrund der Religionszugehörigkeit der Bürger Vorteile oder Privilegien begründen.

Artikel drei.

3) Jeder Bürger kann sich zu jeder beliebigen Religion bekennen oder auch nicht. Jegliches Recht auf Entzug, das mit dem Bekenntnis zu irgendeinem Glauben oder dem Nichtbekennen eines Glaubens verbunden ist, wird aufgehoben. (Anmerkung. Aus allen Amtshandlungen werden jegliche Hinweise auf Religionszugehörigkeit und Nichtzugehörigkeit von Bürgern entfernt).

Der orthodoxe Glaube wurde so direkt der vorherrschende Glaube genannt, und die orthodoxe Kirche wurde die vorherrschende Kirche genannt.

Sektierer: Altgläubige, Dukhobors, Stundisten, Molokanen und andere waren allen Arten von Verfolgung ausgesetzt.

Altgläubige und andere Sektierer wurden auf jede erdenkliche Weise daran gehindert, Gottesdienste durchzuführen. Lange Zeit blieben beispielsweise die Tempel der Altgläubigen versiegelt.

Oft versteckten sich die Sektierer in den Wäldern, wo sie ihre Gottesdienste abhielten. Ganze Raubzüge wurden auf sie durchgeführt, wie auf wilde Tiere. Gefangen, vor Gericht gestellt, in Gefängnissen verrottet und zur Zwangsarbeit verbannt.

Die Dukhobors, Bauern, die harte Arbeit und einen nüchternen Lebensstil predigten, mussten wegen dieser Verfolgungen nach Amerika ziehen. Hunderte von Jahren haben die russische Regierung und der Klerus Millionen von Menschen verspottet, nur weil diese Menschen den aufgezwungenen Glauben nicht akzeptieren wollten.

Ein ganzes Volk - Juden - von Generation zu Generation wurden gleichzeitig aller Rechte beraubt - das Bekenntnis zu einer anderen Religion.

Es war ihnen verboten, sich frei von Stadt zu Stadt zu bewegen und ihrer Arbeit nachzugehen. Das ganze Volk wurde in mehreren Provinzen (in der „Pale of Settlement“) eingesperrt.

Die Grenze für die Zulassung zu Hochschulen für Nicht-Orthodoxe lag nicht über 3%. Das gesamte Lehrpersonal von Schulen, Hochschulen und Universitäten wurde von der Kirche anerkannt, wegen abweichender Meinungen verfolgt, Wissenschaftler gezwungen, in anderen Ländern zu arbeiten.

Jeder Chef hat sich das Dokument angeschaut, welchem Glauben Sie angehören. An Regierungsstellen verlangten sie sogar ein Stück Papier vom Priester. Ob Sie es glauben oder nicht, geben Sie mir ein Stück Papier. Ohne sie wird es schlimm.

Das schränkte die Glaubensfreiheit ein, aber das soll in keinem offiziellen Dokument erwähnt werden.

Das ist Gewissensfreiheit.

Artikel vier, 4) Handlungen staatlicher und anderer öffentlich-rechtlicher öffentlicher Einrichtungen werden nicht von religiösen Riten oder Zeremonien begleitet.

Dieser Artikel folgt direkt auf die vorherigen.

Religion ist Privatsache. Die Verwaltung eines Staates, einer Stadt, einer ländlichen Gemeinde oder eines Dorfes, das Handeln der Behörden ist eine öffentliche Angelegenheit, die alle Bürger betrifft. Es kann Menschen jeden Glaubens und völlig Ungläubige geben. Sie haben sich für eine bestimmte Aufgabe zusammengetan - sagen wir, um eine neue Schule zu eröffnen. Und alle würden plötzlich gezwungen sein, einem Gebetsgottesdienst zuzuhören, und zwar einem orthodoxen.

Dies könnte sein, wenn die Kirche in Staatsbesitz war, aber bei der Glaubensfreiheit kann es nicht so sein.

All diese Krönungen, Inthronisierungen von Königen, Gebete auf den Plätzen, in Diensten zu verschiedenen Anlässen, in Schulen zu Beginn des Unterrichts usw.

Und wie viele Leute Geld wurden für solche Zeremonien verschwendet!

Artikel fünf.

5) Die freie Ausübung religiöser Riten ist gewährleistet, soweit sie nicht die öffentliche Ordnung verletzen und nicht mit einem Eingriff in die Rechte der Bürger und der Sowjetrepublik einhergeht. Die lokalen Behörden haben das Recht, in diesen Fällen alle erforderlichen Maßnahmen zu ergreifen, um die öffentliche Ordnung und Sicherheit zu gewährleisten.

Hier ist das Gesetz ohne Erklärung klar.

Artikel sechs.

6) Niemand kann sich unter Hinweis auf seine religiösen Überzeugungen der Erfüllung seiner bürgerlichen Pflichten entziehen. Ausnahmen von dieser Bestimmung sind unter der Bedingung, dass im Einzelfall eine zivilrechtliche Verpflichtung durch eine andere ersetzt wird, durch Beschluss des Volksgerichts zulässig.

Dieser Artikel bezieht sich auf Fälle, in denen jemand seinen Pflichten als Bürger nicht nachkommen möchte und sagt, sein Glaube erlaube ihm dies nicht. Nehmen wir ein Beispiel:

Mnorie hat wahrscheinlich von Tolstojanern, Duchoboren und verschiedenen Sektierern gehört, die sich weigerten, zum Militärdienst zu gehen.

Gleichzeitig sagten sie, dass sie aufgrund ihrer Überzeugungen keine Waffe nehmen und töten könnten und so weiter.

Eine solche Person wird vor das Volksgericht geladen, und sie werden den Fall untersuchen: Was für ein Mensch er ist und wie er früher gelebt hat. Gibt vor oder kann aus Glauben tatsächlich nicht dienen. Stellt sich heraus, dass seine religiösen Überzeugungen es ihm nicht erlauben, aktiv zu werden, in den Krieg zu ziehen, kann das Gericht diese Verpflichtung durch eine andere ersetzen.

Aber niemand kann die Arbeit für die staatliche Leistung vollständig verweigern.

Artikel sieben.

7) Ein religiöser Eid oder Eid wird annulliert. Bei Bedarf wird nur ein feierliches Versprechen gegeben.

Artikel acht.

8) Personenstandshandlungen werden ausschließlich von zivilrechtlichen

Behörden, Ämter für die Registrierung von Eheschließungen und Geburten.

Es wird seit langem behauptet, dass das russische Volk das treueste und gottesfürchtigste ist. Kein Schritt ohne Priester: Ob ein Kind geboren wird, eine Hochzeit, eine Beerdigung, kurz gesagt, jeder Schritt ist Pop.

Nach altem Recht wurden diese Aufzeichnungen nur von den Geistlichen aus Kirchenbüchern geführt. Die alte Ordnung trieb Eltern mit einem Neugeborenen in den Arsch. Hunderte von Jahren predigte der Klerus dem Volk, dass ein ungetauftes Kind nicht ins Himmelreich kommen würde, sondern direkt in die Hölle.

Bei Beerdigungen ist es ähnlich. Ein Mann ist gestorben - um es unbedingt mit einem Priester zu begraben, auch wenn der Verstorbene zu Lebzeiten nicht, wie man sagt, weder an Gott noch an den Teufel glaubte.

Und Geburt, Heirat und Tod bescherten dem Klerus ein Millioneneinkommen. Aus menschlicher Freude und menschlichem Leid wussten sich die Priester eine unerschöpfliche Quelle des reichen Gewinns zu machen

Glauben Sie es oder nicht, gehen Sie zum Priester und taufen Sie, heiraten Sie und begraben Sie es. Nach dem neuen Gesetz ist niemand verpflichtet, sich bei Geburt, Heirat oder Tod mit einem Priester zu befassen. Dies betrifft den Personenstand der Bevölkerung, und in solchen Fällen sollten die Zivilbehörden konsultiert werden.

Wer es für notwendig hält, dem ist es aber auch nicht verboten, sich an den Klerus zu wenden. Und wer dies für überflüssig hält, der beschränkt sich auf eine standesamtliche Trauung, eine standesamtliche Registrierung eines Neugeborenen und eine standesamtliche (ohne Priester) Beerdigung.

So trennt dieser Artikel die Kirche vom Staat und schützt die Gewissensfreiheit.

Artikel neun.

9) Die Schule ist von der Kirche getrennt. Die Vermittlung religiöser Überzeugungen in allen staatlichen und öffentlichen sowie privaten Bildungseinrichtungen, in denen allgemeine Fächer gelehrt werden, ist nicht gestattet. Bürger können privat Religion lehren und studieren.

Millionen von Menschengeldern wurden jährlich für diese Schulen ausgegeben.

„Russ. Vedomosti “gibt 1912 eine interessante Auskunft.

Nach offiziellen Angaben des Schulrates unter St. Synode für die 26-jährige Existenz der Pfarrschulen, von 1884 bis einschließlich 1909, gaben sie 231,5 Millionen aus. Rubel, davon 117 Millionen, also mehr als die Hälfte, aus der Staatskasse.

Die Ausgaben von Kirchen und Klöstern für Pfarrschulen haben in 26 Jahren 20 Millionen nicht überschritten. rub., davon entfallen 16 Millionen auf Kirchen. rub., und der Anteil der Klöster - nur 4 Millionen. reiben.

Und der Rest wurde aus den Mitteln von Zemstwos, Städten und ländlichen Gemeinden freigegeben.

So gaben unsere Klöster, von denen einige ein Millioneneinkommen haben, weniger als 160.000 Rubel für Pfarrschulen aus. Im Jahr!

Aufgrund der Art der Finanzierungsquellen für ihre Existenz ist die Pfarrschule in Russland daher weit davon entfernt, eine kirchliche Schule zu sein …

Die Arbeiter- und Bauernregierung verbot durch ein neues Gesetz den Religionsunterricht an allen Schulen. Die Staatskasse wird jetzt keinen einzigen Pfennig Arbeit freigeben, um das Gesetz Gottes zu lehren.

Und das ist ganz fair. Schulen sind für alle da und nicht jeder braucht Religion. Man kann nicht jedermanns Geld für das ausgeben, was nur ein Teil der Bevölkerung braucht. Nicht allen Kindern kann mit Gewalt beigebracht werden, was viele Eltern für absurd halten.

Das neue Gesetz verbietet niemandem, Religion zu lehren und zu lernen. Wenn es Eltern gibt, die bereit sind, ihren Kindern das Gesetz Gottes beizubringen, können sie dies im Privaten tun.

Artikel zehn.

10) Alle kirchlichen und religiösen Gesellschaften unterliegen den allgemeinen Vorschriften über private Gesellschaften und Gewerkschaften und genießen keine Vorteile oder Subventionen, weder vom Staat noch von seinen lokalen autonomen und selbstverwalteten Institutionen.

Früher stellte die Staatskasse riesige Mittel für den Unterhalt der Klöster bereit, verlieh dem Klerus Land, befreite das Eigentum der Kirche und des Klerus von allen Steuern.

Alle diese Ausgaben mussten von jedem Bürger, sowohl Gläubigen als auch Ungläubigen, getragen werden. Die Staatskasse, die Geld sammelte, fragte nicht, wer ein Gläubiger ist und wer genau zum orthodoxen Bepy bekennt.

Und die Orthodoxen und die Katholiken und die Juden und die Muslime zahlten alle unterschiedliche Steuern an die Staatskasse, und ein Teil dieser Steuern ging an die Synode, an die Kirchen, an den Klerus usw.

Es ist absolut unmöglich, die Größe der ehemaligen Kirchenwirtschaft zu bestimmen und die genaue Höhe der Einnahmen anzugeben. Die Kirchenbehörden im Zentrum und in den Ortschaften verfügten weder über eine genaue Bestandsaufnahme noch über eine korrekte Aufsicht über die kirchliche Führung. Bauernhöfe. Unwissenheit in dieser Hinsicht führte zu den phantastischsten Gerüchten in Gesellschaft und Presse, aber niemand wusste wirklich, ob die orthodoxe Kirche arm war wie eine Kirchenmaus, wie einige behaupteten, oder ungeheuer reich, wie andere behaupteten.

Die Antwort auf diese Frage ergibt sich aus den folgenden Daten:

Die zentrale kirchliche Autorität ist St. Synode - Eigentum in Petrograd und Moskau. In Petrograd besaß die Synode 10 mit Häusern bebaute Gutshöfe. Diese Häuser beherbergten Synodeninstitutionen und Beamte. Synodale Druckerei mit einem üblichen Bruttogewinn von bis zu 400.000 Rubel. (im Jahr 1917 erreichte diese Rentabilität aufgrund der gestiegenen Preise für Veröffentlichungen und Bestellungen 1.200 Tausend Rubel).

In Moskau handelte es sich bei den Einnahmeposten um Einzelhandelsflächen in Ilyinka (Teplyi Ryady), das Hotel Slavyansky Bazaar, eine Druckerei und Dutzende von Grundstücken in verschiedenen Bezirken der Moskauer Provinz mit einem Ertrag von bis zu einer Million Rubel. pro Jahr (einschließlich der Druckerei gab bis zu 500.000 Rubel. Bruttoeinkommen).

Die Sondermittel der Synode, dh Kapital mit einem bestimmten Zweck, für das die Zinsen von der Synode selbst ohne Beteiligung und Kontrolle der gesetzgebenden Institutionen ausgegeben wurden, erreichten zu Beginn der Revolution 46.989.669 Rubel. und gab ein Einkommen von 2.046.153 Rubel.

Somit ist die Gesamtrentabilität der Quellen von St. Synode, hat 3.000.000 Rubel nicht überschritten. Im Jahr. Inzwischen beliefen sich die geschätzten Ausgaben der Zentralverwaltung zu Beginn der Revolution auf 87.081.525 Rubel. Aus welchen Quellen wurden diese Kosten gedeckt?

Die wichtigste Ressource waren staatliche Mittel. Nach der Schätzung von 1916 wurden 62.920.835 Rubel aus der Staatskasse freigegeben, und nach den Schätzungen von 1917 wurden 66.795.337 Rubel für den Bedarf der Abteilung angefordert. Der Rest (von 17 bis 21 Millionen) wurde von den Diözesen in Form von verschiedenen Gebühren und Steuern erhalten.

Artikel elf.

11) Zwangseinziehungen von Gebühren und Steuern zugunsten kirchlicher oder religiöser Gesellschaften sowie Zwangs- oder Strafmaßnahmen dieser Gesellschaften gegenüber ihren Mitgliedern sind nicht zulässig.

Jeder versteht, wovon dieser Artikel spricht, denn nein

ein Dorf, das der Priester nicht zu Ehren des Klerus und der Kirche auferlegt hätte.

Und die gesamte Bevölkerung Russlands zahlte jährlich Dutzende Millionen Rubel an die Kirche und den Klerus.

Der Klerus erhielt 40 Millionen Rubel aus der Staatskasse. Sie sammelten bis zu 15 Millionen Rubel von Bauerngemeinschaften.

Der Moskauer Metropolit erhielt:

Gehalt (aus der Staatskasse) - 6.000 Rubel; Kantinen (aus der Staatskasse) - 4.000 Rubel.

Von den Gütern: das Haus des Erzbischofs, das Kloster Chudov, Tr. - Sergievsk. Lawra, Iverskaya-Kapelle usw.

Sorgfältige Statistiker haben geschätzt, wie viel unsere „bescheidenen“Väter pro Tag „verdienen“:

Metropolit von Moskau - 222 Rubel, Kiew - 230 Rubel, St. Petersburg - 710 Rubel, Nowgorod - 842 Rubel. Außerdem hatte jeder der Herren der "Unsöldner" eine fertige Wohnung, Pferde, Kutschen und so weiter. Und das sind Zahlen vor dem Hintergrund von Verarmung und Hunger …

Nach dem neuen Gesetz werden dem Klerus so riesige Einkommen vorenthalten. Jetzt wird sie nur noch von den Gläubigen unterstützt, die dafür eine besondere Gebühr zahlen wollen. Diese Beiträge können jedoch nur freiwillig sein. Es sind keine Handlungen, Nötigungen oder Bestrafungen des fehlerhaften Zahlers zulässig.

Es ist verständlich; da ein Gläubiger nicht mehr für seine Kirche zahlt, hat er aufgehört, an sie zu glauben. Es gibt nichts, um eine solche Person mit Gewalt darin zu halten.

Diese Ordnung war eindeutig ungerecht und ergab sich aus der Tatsache, dass die orthodoxe Kirche die dominierende Staatskirche war. Und da die Kirche vom Staat getrennt ist, versteht es sich von selbst, dass die geistliche Vereinigung der Gläubigen gegenüber anderen Vereinigungen keine Privilegien und Vorteile genießen kann.

Für religiöse Gesellschaften gelten dieselben Regeln wie für Zivilgesellschaften. Die Gewährung von Finanzhilfen an sie von staatlichen und öffentlichen Einrichtungen wird eingestellt.

Artikel zwölf.

12) Keine kirchlichen und religiösen Gesellschaften haben das Recht, Eigentum zu besitzen. Sie haben nicht die Rechte einer juristischen Person.

Auch dieser Gesetzesartikel trifft den Klerus nicht in die Augenbraue, sondern direkt ins Auge.

Das Kirchenland zählte bis zu einer Million sechshunderttausend (1.600.900) Dessiatinen und das Klosterland 739.000 Dessiatinen.

Jeder Mönch hatte durchschnittlich vierzig Dessiatinen.

Die Alexandra-Newskaja-Lavra in Petrograd hatte 7.000 Dessjatinen für die Heuernte, 8000 Dessjatinen Ackerland, das Dreifaltigkeits-Zemtschinski-Kloster-19, 372 Dessjatinen, das Dormitio-Mogilew-Kloster-20.000 Dessjatinen, die Saratow-Wüste 26.000 Dessjatinen: Solovetsky-Kloster-66, 000 Dessiatinen.

Und sie pachteten dieses Land, oft in der Presse dieser Jahre, gedruckte Klagen von Bauern über hohe Mieten …

Darüber hinaus verschmähte das "heilige Kloster" nicht die alltäglichsten Angelegenheiten. So besaß zum Beispiel in Petrograd die Alexander-Newski-Lavra 30 Häuser und 40 Lagerschuppen, in Moskau besaßen Klöster 146 Häuser, in Kiew - 114 usw.

Die Kirchen Moskaus besaßen Grundbesitz im Wert von mehr als einer Viertelmilliarde (266 216 700 Rubel). Und in jeder russischen Stadt erhielten Dutzende, Hunderte von Häusern und Gehöften in Form von Spenden, Testamenten und Erbschaften.

Nach dem neuen Gesetz wird den kirchlichen und religiösen Gesellschaften das Recht entzogen, all diese Güter zu besitzen. Dies bedeutet, dass sie nicht die Rechte einer juristischen Person haben. So sollte es sein, denn spirituelle Vereinigungen sollten sowohl Ziele als auch Interessen haben, nicht kommerzielle, kapitalistische, sondern spirituelle.

Aber damit können sich die Geistlichen natürlich nicht abfinden. Deshalb ging es auf einen Feldzug gegen die Sowjetregierung und wurde anathematisiert.

Artikel dreizehn.

13) Das gesamte Eigentum der in Russland bestehenden kirchlichen und religiösen Gesellschaften wird zum Staatseigentum erklärt. Speziell für religiöse Zwecke bestimmte Gebäude und Gegenstände werden durch besondere Verordnungen lokaler oder zentraler Landesbehörden und die freie Benutzung der jeweiligen Religionsgesellschaften verschenkt.

Dieser Artikel beantwortet die Frage: An wen geht das ehemalige Eigentum von Kirchen und Religionsgemeinschaften? Sie werden zum öffentlichen Eigentum erklärt.

Das Gesetz gibt Gläubigen und Geistlichen die uneingeschränkte Möglichkeit, alle Gebäude und Gegenstände zu nutzen, die speziell für den Gottesdienst bestimmt sind. In jedem Dorf und in jeder Stadt können Gläubige eine Gemeinschaft gründen und beim Gemeinderat einen Antrag stellen, um den Tempel für Gottesdienste zu nutzen.

Dann wird der Tempel mit allen darin befindlichen Gegenständen dieser Gesellschaft zur freien Nutzung übergeben. Gleichzeitig müssen die Gläubigen selbst die Kosten tragen, sowohl für den Unterhalt des kirchlichen Klerus als auch für alles, was für die Ausübung des Gottesdienstes benötigt wird.

Aber Millionen von Dessiatinen des Landes des Volkes haben nichts mit dem Glauben zu tun, und das Land sollte vom Volk genutzt werden und nicht einhundertfünfzigtausend Mönche und Priester ernähren und bereichern.

Ebenso sollten Kirchenhäuser und alle Güter, die nicht direkt mit dem Gottesdienst verbunden sind, den Bedürfnissen des ganzen Volkes dienen, sollten für Schulen, Krankenhäuser, Volkshäuser, Bibliotheken usw. verwendet werden.

Statistiken aus Zeitungen und Zeitschriften des frühen 20. Jahrhunderts.

S. Usherov "Todesstrafen im zaristischen Russland", Charkow, herausgegeben vom Allukrainischen Rat der politischen Gefangenen.

"Die Spaltung und der Sextant" A. S. Prugavin 1905

"Klösterliche Gefängnisse im Kampf gegen das Sektierertum" A. Prugavin 1905

"Lehrbuch der russischen Geschichte" M. Ostrogorsky 1916.

"Häresien und Spaltungen" von Erzpriester Ivantsov-Platonov 1877

"Spirituelle Zensur" A. Kotovich 1909

Und viele andere.