Das Leben der Bettler im zaristischen Russland

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 16:01

Die Volksweisheit sagt, man solle sich nicht aus dem Gefängnis und aus dem Sack entschuldigen. Wenn im ersten Fall alles klar ist, dann ist der zweite Teil des Spruchs umstritten. Vor der Revolution war das Betteln für viele ein lukratives Geschäft, das keine Investitionen erforderte und ein besseres Leben ermöglichte als diejenigen, die Geld durch Arbeit verdienten.

Ende des 19. Jahrhunderts musste jeder Gläubige in Moskau oder St. Petersburg einen ganzen "Hindernislauf" überwinden, bevor er in den Gottesdienst trat. Alle Zugänge zu den Kathedralen, von den Toren bis zur Veranda, waren dicht gedrängt mit Bettlern, die brüllten, schluchzten, lachten, an ihren Kleidern zerrten und sich unter die Füße warfen, um wenigstens ein paar Almosen von den Gemeindemitgliedern zu erhalten.

Für den Unwissenden stellte sich die Armee der Armen eine chaotische Masse vor, die unordentlich agierte, aber ein erfahrenes Auge bemerkte sofort eine ernsthafte Organisation unter denen, die "um Christi willen" baten. Die Bettelbrüder spielten ganze Stücke, um Almosen zu erhalten. So schreibt Anatoly Bakhtiarov, ein St. Petersburger Journalist zu Beginn des 20. Jahrhunderts, in seinem Dokumentarbuch "Reckless People: Essays from the Life of Perished People" darüber:

„… Zu dieser Zeit tauchte im Vorraum der Kirche ein Kaufmann in einem ziemlich betagten Alter auf. Als die Bettler ihn sahen, beruhigten sie sich sofort und begannen stöhnend und seufzend zu singen und um Almosen zu betteln.

- Gib es, um Himmels willen! Weigere dich nicht, Wohltäter! Der Ehemann ist tot! Sieben Kinder!

- Gib dem Blinden, dem Blinden!

- Helfen Sie den Elenden, Unglücklichen!

Der Kaufmann drückte der „unglücklichen Witwe“ein Kupfer in die Hand und ging weiter. Anton gähnt nicht: Er öffnete die Kirchentüren in dem Moment, als der Kaufmann sich ihnen näherte, wofür er auch ein Kupfer bekam.

Anton, der an der Aufführung teilnimmt, ist der Ehemann einer untröstlichen Witwe, die versucht, den Kaufmann mit 7 Kindern zu bemitleiden. Selbstverständlich, wenn ein Paar tatsächlich Kinder hat, dann arbeiten sie auch in diesem Bereich, vielleicht sogar in Zusammenarbeit mit den Eltern.

Die meisten Gebrechlichen sind recht gesund, spielen aber ihre gewählten Rollen sehr überzeugend. Derselbe Bachtjarow beschreibt den Moment, in dem sich der Bischof in der Nähe der Kathedrale traf. Einer der Bettler, der in der Rolle eines Blinden arbeitet, sagt den Satz:

"Ich habe durch alle meine Augen geschaut, um Vladyka nicht zu verpassen!"

Aufführungen mit Bettlern wurden im vorrevolutionären Moskau zu Hunderten durchgeführt, wie in Kirchen und einfach auf den Straßen. Zehntausende Bettler arbeiteten in der Hauptstadt mit einer klaren Spezialisierung, einem eigenen Territorium und natürlich einem bezahlten "Dach". In anderen großen Städten des Reiches war die Lage nicht viel besser. Erinnern Sie sich an den Dialog zwischen Panikovsky und Balaganov aus dem Roman "Das goldene Kalb" von Ilf und Petrov?

„- Gehen Sie nach Kiew und fragen Sie, was Panikovsky vor der Revolution getan hat. Fragen Sie unbedingt nach!

- Was belästigen Sie? fragte Balaganov düster.

- Nein, Sie fragen! - Panikovsky verlangte. - Geh und frag. Und Ihnen wird gesagt, dass Panikovsky vor der Revolution blind war. Wäre ich ohne die Revolution zu den Kindern von Leutnant Schmidt gegangen, meinen Sie? Schließlich war ich ein reicher Mann. Ich hatte eine Familie und einen vernickelten Samowar auf dem Tisch. Was hat mich gefüttert? Blaue Brille und ein Stock"

Dies ist keine literarische Fiktion oder ein Witz - der Beruf des Bettlers war tatsächlich ziemlich profitabel und viele Ragamuffins ernähren ihre Familien alleine und sparen sogar Geld "für einen regnerischen Tag".

Woher kommt die Tradition des Bettelns in Russland? Der Soziologe Igor Golossenko behauptet, dass sich die Slawen vor dem Aufkommen des Christentums nicht einmal vorstellen konnten, dass Kranke und Krüppel gefüttert werden sollten. Eine Naturkatastrophe, die sich auf der ganzen Welt ausbreitete, oder eine Behinderung schlugen zwei Lösungswege vor: an Hunger sterben oder als Sklave zu einem erfolgreicheren Landsmann gehen und einen machbaren Job machen. Diejenigen, die körperlich nicht arbeiten konnten, pflegten die Kinder, unterhielten sie mit Liedern und Geschichten und bewachten das Eigentum des Meisters.

Die christliche Nächstenliebe hat die harte Welt der Heiden radikal verändert - jeder, der leidet und in Not ist, ist jetzt ein "Sohn Gottes" geworden und es ist eine Sünde, ihm Almosen zu verweigern. Dank dessen füllten sich die Straßen der Städte und Dörfer Russlands schnell mit Horden echter Krüppel und listiger Simulatoren, die unter den Fenstern, in den Einkaufspassagen und in der Nähe der Veranden der Kirchen "Gib mir um Himmels willen …" heulten und die Vorhallen des Kaufmannschores. Christarads - so nannten die barmherzigen Spender diese Leute und versuchten, ihnen keine Almosen zu verweigern.

Versuche, die Bettler einzudämmen, wurden mehrfach unternommen. Der erste, der dieses Problem löste, war der Zarenreformer Peter I. Er erließ ein Dekret, das das Almosengeben auf der Straße verbot. Wer jetzt mit ausgestreckter Hand Mitleid mit dem armen Kerl hat, dem droht eine ordentliche Geldstrafe. Selbst fragend, wenn er auf frischer Tat ertappt wurde, bekam er Peitschenhiebe und wurde aus der Stadt ausgewiesen. Jemand ging in seine Heimat, in ein von Gott vergessenes Dorf, und ein wieder gefasster Bettler machte sich auf, Sibirien zu erkunden.

Als Alternative zum Betteln ordnete der König die Eröffnung vieler Armenhäuser, Unterkünfte in Klöstern und Hospizhäusern an, in denen die Armen ernährt, getränkt und mit einem Dach über dem Kopf versehen wurden. Natürlich scheiterte die Initiative von Pjotr Alekseevich und die Bettler gingen lieber Risiken ein, als auf einer Hungerration in vier Wänden zu sitzen und auf den Tod zu warten.

Auch andere Romanows griffen diese Frage auf. Zum Beispiel erließ Nikolaus I. im Jahr 1834 ein Dekret über die Einrichtung eines Komitees zur Analyse und Wohltätigkeit der Armen in St. Petersburg. Diese Institution war damit beschäftigt, die von der Polizei erwischten Landstreicher und Bettler in echte Invaliden und abgehärtete "Profis" zu sortieren. Sie versuchten, dem ersten mit Behandlung und kleinen Zahlungen zu helfen, und der zweite wurde erneut ins sonnige Sibirien geschickt, um Holz zu fällen und Erze zu graben. Auch diese gute Initiative scheiterte – die Zahl der Bettler auf den Straßen der Städte ging nicht zurück.

Die Zahl der Christen erreichte nach Kriegen und Seuchen ihren Höhepunkt, und die Abschaffung der Leibeigenschaft im Jahr 1861 machte die Invasion der Bettler zu einer wahren Katastrophe imperialen Ausmaßes. Ein Drittel der Bauern Russlands, die in Wirklichkeit Sklaven waren, fand sich frei ohne Geld, Besitz und Land, das sie von Generation zu Generation ernährte. Genauer gesagt konnte die Zuteilung laut Gesetz vom Meister bezogen werden, aber dafür war es notwendig, sie einzulösen, was praktisch niemand tun konnte.

Zehntausende ehemalige Bauern eilten auf der Suche nach einem besseren Leben in die Städte. Nur wenige von ihnen waren in der Lage, sich anzupassen, ein eigenes kleines Geschäft aufzubauen oder sich zum Proletariat umzuschmieden - die meisten schlossen sich der bereits riesigen Armee von Bettlern an. Historiker sind sich immer noch nicht einig über die Gesamtzahl der Mitglieder der Bettelordensbruderschaft - ihre Zahl in Russland wird Ende des 19. Jahrhunderts auf mehrere Hunderttausend bis zwei Millionen geschätzt.

Es ist sicher bekannt, dass zu Beginn des 20. Jahrhunderts, von 1905 bis 1910, jedes Jahr 14-19.000 Bettler inhaftiert und nur in Moskau und St. Petersburg registriert wurden. Diese Zahl macht die Tragweite des Phänomens deutlich. Bettler verdienten sich ihr Brot ganz leicht - ein wenig Kunstfertigkeit, ein paar tränenreiche Geschichten und eine einfache Ausrüstung - mehr brauchte es für den Berufseinstieg.

Kaufleute und Intellektuelle bedienten sich bereitwillig betteln, bedauerten sie und glaubten aufrichtig an die erzählten Geschichten. Es ist schwer zu sagen, wie viele schlaflose Nächte Schriftsteller, Dichter und Philosophen damit verbracht haben, über das „Schicksal des russischen Volkes“nachzudenken, inspiriert von den Geschichten realer und imaginärer Krüppel und Obdachloser.

Die Bettelorden wurden nach ihrer Spezialisierung in Gruppen eingeteilt. Der angesehenste "Beruf" war die Arbeit auf der Veranda. Die sogenannten „Gottesanbeterinnen“können als Elite der Bettler bezeichnet werden. In Gegenwart einiger Talente bekamen diese Bettler relativ leicht Geld, und von den Minuspunkten der Spezialität kann nur eine hohe Konkurrenz genannt werden.

Es war gar nicht so einfach, in die „Gottesanbeterinnen“hineinzukommen. Alle Bettler, die in den Tempeln jagten, waren in Artels, wo die Jobs sorgfältig verteilt wurden. Ein Fremder, der das Territorium eines anderen betrat, riskierte schwere Verletzungen, da die Kranken und Verkrüppelten im Kampf gegen Konkurrenten kein Mitleid kannten. Sie könnten es auch auf den Hals bekommen und bei Verstößen gegen den Zeitplan von Ihren eigenen Leuten. Wenn ein armer Mann bei Matins um Almosen bettelte, musste er bis zum Abendgottesdienst die Post an seinen Kollegen abgeben.

Weniger Geld, aber auch nicht zu verstaubt, war die Arbeit von "Totengräbern", die auf Friedhöfen bettelten. Als der „Kaderkarpfen“(wie der Verstorbene im Jargon der Bettler genannt wurde) auftauchte, eilte die Menge der Bettler zu den untröstlichen Verwandten und Freunden, schüttelte ihre Lumpen, stöhnte und demonstrierte echte und „falsche“Wunden und Verletzungen.

Es gab eine klare Berechnung von Psychologen - trauernde und verwirrte Menschen dienen immer bereitwillig und mehr als in anderen Situationen. Der Beruf des "Totengräbers" war wie die "Gottesanbeterin" ziemlich monetär. Oft waren diejenigen, die um Almosen bettelten, um eine Größenordnung reicher als die Geber.

Die Rolle des Jerusalem-Wanderers war sehr beliebt. In diesem Fall war nicht einmal eine Verstümmelung erforderlich - ein trauriges Gesicht und schwarze Kleidung genügten. Der fromme orthodoxe Pilger, der von der Verehrung der Heiligen Stätten zurückkehrte, erweckte bei den Laien Respekt und religiöse Ehrfurcht, die von den Bettlern genutzt wurde. Ihre Arbeitsweise war besonders - sie fragten bescheiden und unaufdringlich, manchmal sogar würdevoll. Im Gegenzug erhielt der Einreicher einen Segen und mehrere abgedroschene Geschichten über ferne Länder.

Brandopfer oder "Feuerwehrleute" sind eine weitere Kategorie von Bettlern, die wo immer möglich gearbeitet haben. Diese Menschen porträtierten Bauern, die durch den Brand ihre Häuser und Habseligkeiten verloren und sich für die Restaurierung ihrer Häuser oder den Bau eines neuen Hauses sammelten. Brände waren in Russland üblich, aus Holz gebaut, und niemand war vor einer solchen Katastrophe gefeit. Daher wurden solche Bettler bereitwillig bedient, besonders wenn sie in Gruppen in Gesellschaft von schmutzigen, schluchzenden Kindern und einer trauernden Frau arbeiteten.

Es gab immer viele Einwanderer, die eine einfache Geschichte erzählten, dass sie ihre Heimat in einer fernen hungernden Provinz auf der Suche nach einem besseren Leben verließen und gezwungen waren, umherzuwandern und die unglaublichsten Härten zu ertragen. Diese Art des Bettelns war nicht die profitabelste, da die "Siedler" normalerweise in Gruppen arbeiteten und die Beute gleichmäßig oder nach dem Recht der Mächtigen unter sich aufteilten.

Außerdem arbeitete eine große Anzahl von Krüppeln im Russischen Reich. Darunter waren sowohl echte Invaliden als auch solche, die ihre Schwäche übertrieben oder sogar erfunden hatten. Um die Missbildung oder die Folgen einer Verletzung zu simulieren, wurden verschiedene Methoden angewendet, von banalen Krücken bis hin zum Binden von rohem Fleisch im Körper, um eine schwere Krankheit zu imitieren.

Viele "Beinlose" zeigten die Wunder des Stoizismus, saßen stundenlang mit eingezogenen Gliedmaßen auf Bürgersteigen oder Kirchen. Wenn sie aufgedeckt wurden, wurden solche Krüppel oft geschlagen und sogar festgenommen und in die bereits vertrauten Länder jenseits des Uralkamms eskortiert.

Bettler-Schriftsteller galten in Russland seit jeher als besonderer, "weißer Knochen". Diese Leute waren oft gut gebildet, hatten ein vertrauenswürdiges Aussehen und waren ordentlich gekleidet. Sie arbeiteten nach einem speziellen Szenario, ohne auf der Straße zu betteln. Dieser Typ ging in einen Handelsladen und bat den Verkäufer würdevoll, den Besitzer anzurufen, oder er sprach eine einsame, gut aussehende Dame an.

Gleichzeitig wurde der Druck nicht auf religiöse Gefühle ausgeübt, sondern auf menschliches Mitgefühl. Der Autor erzählte eine kurze, aber plausible Geschichte darüber, was ihn, einen edlen Mann, dazu veranlasste, so tief zu sinken und seine Hand auszustrecken. Hier war es wichtig, die richtige Erzählung zu wählen - die Damen dienten bereitwillig den Opfern unerwiderter Liebe und innerfamiliärer Intrigen, die Kaufleute den ruinierten und verlorenen Unternehmern.

Anzumerken ist, dass sich seither wenig geändert hat und diese Spezialisierungen, etwas modifiziert, immer noch existieren. Darüber hinaus sind in unserer Zeit viele neue Wege erschienen, um leichtgläubige Bürger zu betteln, und professionelle Bettler sind zynischer und einfallsreicher geworden.