Wie wurden Tsantsa - getrocknete menschliche Köpfe geschaffen?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 16:01

Im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert waren Tsantsa in Europa und Nordamerika en vogue. Sie sind in Museen, Auktionshäusern und Privatsammlungen zu finden, ausgestellt, als wollten sie die barbarischen Bräuche böser Wilder demonstrieren, die ihre Gefährten zu Hunderten um einer höllischen Trophäe willen töten. Die Realität ist wie immer noch unansehnlicher: Der größte Teil der Nachfrage nach getrockneten menschlichen Köpfen wurde nur von Weißen geschaffen, die sich im aufgeklärten Westen aktiv für diesen Markt einsetzten.

Lassen Sie uns mehr darüber herausfinden …

In einer malerischen Gegend am Ufer der Pastasa, entlang der Cordillera de Coutucu, unweit der Grenze zu Peru, lebt seit der Antike ein kleiner Stamm namens Shuar. Achuars und Shiviara stehen ihnen in Traditionen und nationalen Besonderheiten nahe. Diese ethnischen Gruppen bewahren heute heilig die Traditionen ihrer Vorfahren. Einer von ihnen stellt Amulette aus menschlichen Köpfen her.

Das als Transcutuca bekannte Gebiet wurde einst von Stämmen bewohnt, die mit der Khivaro-Kultur in Verbindung stehen. Heute sind die Nationalitäten, die diese Länder gewählt haben, am zahlreichsten. Die Shuar ließen sich ursprünglich in der Provinz Zamora-Chinchipe nieder. Aber nach und nach erweiterten sie ihre Territorien. Dies lag vor allem daran, dass die Inkas und die spanischen Konquistadoren begannen, die Shuar aus dem Westen zu verdrängen.

Trotz der Tatsache, dass die Bewohner des Amazonas von Natur aus wild und rücksichtslos waren, ist das Territorium klar zwischen verschiedenen Stämmen aufgeteilt. Bis Mitte des 20. Jahrhunderts waren die Shuar ein kriegerisches Volk. Die Kolonisten nannten sie "hivaro", was "Wilde" bedeutete. Oft schnitten sie ihren Feinden die Köpfe ab und trockneten sie.

„Sie schneiden sich immer noch die Köpfe ab, obwohl sie es verstecken. Weit weg im Dschungel. Und getrocknet, auf Faustgröße reduziert. Und das alles so gekonnt, dass der Kopf die Gesichtszüge seines einst lebenden Herrn behält. Und eine solche „Puppe“heißt Tsantsa. Es ist eine ganze Kunst, die einst von den Shuar-Indianern praktiziert wurde, die als die berühmtesten Kopfgeldjäger in Ecuador und Peru galten. Heute, als die Shuar "zivilisiert" wurden, bewahren die alten Traditionen die Achuar und Shiviar, die ihnen in Sprache und Bräuchen nahe stehen - ihre geschworenen Feinde. Und - nicht weniger geschworene Feinde untereinander. Heute ist die alte Feindschaft nirgendwo verschwunden. Sie ist nur verschleiert…", - das sind die Zeugenaussagen von Augenzeugen.

In der Antike erlebten die Europäer eine pathologische Angst vor den rücksichtslosen Stämmen des Amazonas. Heute streifen die Weißen frei durch die Territorien der beeindruckenden Shuar, während dieselben nur misstrauisch auf die bleichen Gesichter blicken.

Es ist bekannt, dass es sich bei den in den Geschäften Ecuadors verkauften Köpfen um Fälschungen handelt. Echte Tsantsa sind ziemlich teuer und bei echten Sammlern unglaublich gefragt. Daher kommen Europäer oft extra auf die Selva, um einen echten, faustgroßen Menschenkopf zu erwerben. Schließlich kann man damit ziemlich gut Geld verdienen.

Früher wurde jeder Mord mit Mord beantwortet. Blutfehde blühte. Jeder Krieger, der den Feind tötete, wusste also mit Sicherheit, dass seine Verwandten sich an ihm rächen würden.

Tatsächlich lebte Jibaro bis Mitte des 20. Jahrhunderts und in abgelegenen Gebieten und später unter Bedingungen ständiger schleppender militärischer Konflikte. Und ihre Häuser wurden mit Mauern aus gespaltenen Stämmen der Uvi-Palme geschlossen: Das tun sie, wenn sie einen Angriff erwarten. Heutzutage kann sich jedoch eine Person, die einen Kopf erworben hat, oft auszahlen, ohne zu riskieren, ihren eigenen zu verlieren.

Sie werden mit Vieh bezahlt. Kühe, die von Missionaren und Mestizenkolonisten in den Dschungel gebracht wurden. Der Preis reicht von acht bis zehn Kühen, die jeweils achthundert Dollar kosten. Jeder in den Wäldern, in denen die Achuar leben, weiß von der Existenz einer solchen Praxis, aber es ist nicht üblich, dafür zu werben. So kann der weiße Kunde, der dem Krieger das Lösegeld plus Geld für die Arbeit gezahlt hat, die begehrte Tsantsa erhalten, die er entweder für sich behält oder mit großem Gewinn auf dem Schwarzmarkt weiterverkauft. Dies ist ein illegales, riskantes, sehr spezifisches Geschäft, das manchen schmutzig erscheinen mag. Es existiert jedoch seit mindestens eineinhalb Jahrhunderten. Nur der Preis der Köpfe war zu verschiedenen Zeiten unterschiedlich. Und zumindest basiert es auf alten militärischen Traditionen.

Wie nimmt der Kopf ab? Natürlich kann der Schädel seine Größe nicht ändern. Zumindest heute sind die Meister des Achuar-Stammes dazu nicht in der Lage, aber menschliche Gerüchte behaupten, dass ihre Fähigkeiten einst so groß waren, dass es möglich war, so etwas zu erschaffen. Im Allgemeinen ist die Herstellung von Tsants ziemlich kompliziert und zeitaufwändig.

Am abgetrennten Kopf des besiegten Gegners wird von hinten ein langer Schnitt von der Krone bis zum Hals nach unten gemacht, wonach die Haut zusammen mit den Haaren sanft vom Schädel gezogen wird. Dies ist vergleichbar mit dem Abreißen der Häute von Tieren, um sie anschließend anzuziehen oder ein Stofftier auszustopfen. Am verantwortungsvollsten und schwierigsten ist es in dieser Phase, die Haut vorsichtig vom Gesicht zu entfernen, da sie hier fest mit den Muskeln verbunden ist, die der Krieger mit einem gut geschärften Messer schneidet. Danach wird der Schädel mit den Resten der Muskeln so weit wie möglich geworfen - er hat keinen Wert - und der Indianer geht zur Weiterverarbeitung und Herstellung von Tsants über.

Dazu wird die von einer Rebe gebundene menschliche Haut einige Zeit in einen Topf mit kochendem Wasser getaucht. Kochendes Wasser tötet Keime und Bakterien ab und die Haut selbst schrumpft und schrumpft ein wenig. Dann wird es herausgezogen und auf die Spitze eines im Boden steckenden Pfahls gepflanzt, damit es abkühlt. Ein Ring mit dem gleichen Durchmesser wie der später fertige Tsantsa wird aus der Kapi-Rebe gefertigt und um den Hals gebunden. Mit einer Nadel und einer Schnur aus Matau-Palmenfasern näht der Krieger den Schnitt in seinem Kopf zu, den er gemacht hat, als er die Haut abgerissen hat.

Die Achuar-Indianer beginnen noch am selben Tag ohne Verzögerung den Kopf zu schrumpfen. Am Ufer des Flusses findet der Krieger drei abgerundete Kieselsteine und erhitzt sie in einem Feuer. Danach steckt er einen der Steine durch das Loch im Hals in den zukünftigen Tsants und rollt ihn hinein, so dass er anhaftende Fleischfasern verbrennt und die Haut von innen verbrennt. Dann wird der Stein entfernt und wieder ins Feuer gelegt, und statt dessen wird der nächste in den Kopf gestoßen.

Der Krieger bewirkt eine sofortige Reduzierung des Kopfes mit heißem Sand. Es wird vom Flussufer genommen, in einen zerbrochenen Tontopf gegossen und über einem Feuer erhitzt. Und dann in den "Kopf" gießen und etwas mehr als die Hälfte füllen. Die mit Sand gefüllte Tsantsa wird ständig umgedreht, so dass der Sand, der sich wie Sandpapier darin bewegt, anhaftende Fleischstücke und Sehnen entfernt und auch die Haut dünner macht: Es ist später einfacher, sie zu reduzieren. Diese Aktion wird mehrmals hintereinander wiederholt, bis das Ergebnis zufriedenstellend ist.

Der abgekühlte Sand wird ausgegossen, auf dem Feuer wieder erhitzt und erneut in den Kopf gegossen. Zwischendurch kratzt der Krieger das Innere der Tsants mit einem Messer sauber. Während die Haut vom Kopf eines getöteten Feindes auf diese Weise getrocknet wird, schrumpft sie kontinuierlich und beginnt bald einem Zwergenkopf zu ähneln. Die ganze Zeit korrigiert der Krieger die verzerrten Gesichtszüge mit seinen Händen: Es ist wichtig, dass der Tsantsa das Aussehen eines besiegten Feindes behält. Dieser Vorgang kann mehrere Tage oder sogar Wochen dauern. Am Ende schrumpft die Kopfhaut auf ein Viertel ihrer normalen Größe, wird vollständig trocken und fühlt sich hart an.

In die Lippen sind parallel zueinander drei fünf Zentimeter große Stöcke aus massivem Holz der Uvi-Palme eingesetzt, die mit Farbe aus den Samen des Ipyak-Strauches rot bemalt sind. Darüber wird ein ebenfalls rot gefärbter Baumwollstreifen gebunden. Dann wird die ganze Tsantsa, einschließlich des Gesichts, mit Holzkohle geschwärzt.

Natürlich schrumpft die Kopfhaut während des Trocknungsprozesses. Aber die Länge der Haare bleibt unverändert! Deshalb erscheinen die Haare bei Tsantsa im Verhältnis zur Kopfgröße überproportional lang. Es kommt vor, dass ihre Länge einen Meter erreicht, aber dies bedeutet nicht, dass Tsantsa aus dem Kopf einer Frau hergestellt wurde: Bei den Achuar tragen viele Männer immer noch längere Haare als Frauen. Allerdings gibt es, wenn auch nicht so oft, auch reduzierte weibliche Köpfe.

Nur wenige wissen, dass die Shuar früher auch Frauen auf "Kopfjagd" schickten. Es war eine Art Gleichstellung der Geschlechter. Außerdem konnten Frauen an zahlreichen Razzien teilnehmen.

Ende des 19. Jahrhunderts erlebten Kopfgeldjäger ihre Renaissance: Tsantsa waren sowohl in Europa als auch in Amerika sehr gefragt. Der einfachste Weg, an die getrockneten Köpfe zu kommen, waren Razzien in indigenen Dörfern – und es wurden jeden Monat mehr davon durchgeführt.

Europäische Siedler begannen gerade erst, sich in das Amazonas-Tiefland zu bewegen. Die Leute kamen für das schnelle Geld in diese Wildnis: Hier bekamen sie Gummi und Chinarinde. Rinde blieb der Hauptbestandteil von Chinin, einem Medikament, das seit Jahrhunderten zur Behandlung von Malaria verwendet wird. Die Missionare nahmen Kontakt mit den Dschungelstämmen auf und bauten minimale Handelsbeziehungen auf.

Anfangs tauschten die Europäer ihre Schusswaffen praktisch nicht, da sie zu Recht befürchteten, halbnackte Wilde zu bewaffnen, die die Gewohnheit haben, feindlichen Köpfen abzuhacken. Aber Tsantsa verzauberte Siedler und Arbeiter: Unternehmerische europäische Händler begannen, den Indianern moderne Waffen gegen ein ausgefallenes Souvenir anzubieten. Unmittelbar im Bezirk brachen Stammeskriege aus, die jedoch auch den Europäern in die Hände spielten.

Um den ständig wachsenden Appetit des Marktes zu befriedigen und gleichzeitig leichtes Geld zu verdienen, gingen einige listige Leute zur Herstellung billiger Fälschungen. Aus Leichenhallen wurden Leichenköpfe freigekauft, sogar Leichenteile von Faultieren wurden verwendet. Das Fälschungsgeschäft erwies sich als so einfach und brachte solche Gewinne ein, dass Menschenmassen begannen, sich daran zu beteiligen. Europa wurde mit Fälschungen überschwemmt – tatsächlich sagen Experten: 80 % der weltweit existierenden sind Fälschungen.

In Europa und Nordamerika wurden Köpfe hoch geschätzt. Die Reichen sammelten an den Wänden ihrer Wohnzimmer ganze private Sammlungen von Tsansa, während Museen um den abscheulichsten Kauf wetteiferten. Dass es hier um das Sammeln von getrockneten Menschenköpfen ging, hat keiner berücksichtigt – das war irgendwie nicht alles.

Während Tsansa ein einzigartiges kulturelles Merkmal der amazonischen Indianerstämme bleibt, hatten auch andere Völker ihre eigenen Variationen, wie man getrockneten Kopf zubereitet. Die Maori nannten sie Toy Moco – ein Europäer erlebte im 19. Jahrhundert einen Angriff des Interesses an diesen Schädeln. Die tätowierten Köpfe der Anführer waren bei Kaufleuten besonders beliebt; Nachdem die Maori davon erfahren hatten, begannen sie massiv Sklaven zu tätowieren und zu töten und gaben sie als ihre Herrscher aus. Die unternehmungslustigen Maori versuchten sogar, das Sortiment zu erweitern: Nachdem sie ein oder zwei Dutzend Missionare angezapft und aus ihren Köpfen Spielzeugmoco gemacht hatten, kamen die Indianer auf den nächsten Marktplatz. Sie sagen, die Europäer hätten gerne die Köpfe ihrer Mitmenschen aufgekauft.

In Neuseeland geschah dasselbe wie im Amazonas. Stämme mit modernen Waffen beeilten sich, sich gegenseitig abzuschlachten, um die Nachfrage nach getrockneten Köpfen zu decken. Im Jahr 1831 legte der Gouverneur von New South Wales, Ralph Darling, sein Veto gegen den Spielzeugmoko-Handel ein. Seit Anfang des 20. Jahrhunderts haben die meisten Länder die Jagd nach getrockneten Köpfen verboten.

Die Khivaro bewachen die Tsantsa-Fertigungstechnologie sorgfältig, aber die Informationen sind dennoch durchgesickert. Dies wird durch die Tatsache belegt, dass zu einer Zeit auf den Schwarzmärkten anfing, in Afrika hergestellte Negroiden "getrocknete Köpfe" zu verkaufen. Darüber hinaus wurde ein Kanal eingerichtet, über den diese Talismane von Afrika nach London und von dort in alle europäischen Länder gesendet werden. Sammler aus verschiedenen Ländern wetteifern um das Recht, ein weiteres schreckliches Tsantsu zu besitzen.

Außerdem werden Tsants nicht in afrikanischen Stämmen, sondern in großen bewachten Villen hergestellt. Ende des letzten Jahrhunderts wurden in der Hauptstadt der Zentralafrikanischen Republik Mitglieder der Gruppe erwischt, die den Prozess des Kochens von Tsantsa auf ein Förderband brachten. Tausende Leichen wurden aus dem ganzen Land in die Villa am Rande der Stadt geliefert, nicht nur Schwarze, sondern auch Europäer; Frauenköpfe wurden sehr geschätzt. Trotzdem kannten die Mitglieder der Gruppe nur ein ungefähres Rezept für die Herstellung von Tsantsa, da die verkauften Köpfe nach einiger Zeit zu verrotten begannen und verschwanden (nur wenige überlebten).

Das westliche Interesse an exotischen getrockneten Köpfen ließ im Laufe der Jahrzehnte nach, verschwand jedoch nie ganz. Anzeigen für den Verkauf von Tsants waren beispielsweise in den 1950er Jahren in einer Londoner Zeitung an der Tagesordnung.

Inzwischen werden diese Stämme des Amazonas heute massakriert. In den 60er Jahren entdeckten Wissenschaftler durch seismische Erkundungen in diesen Gebieten reiche Ölvorkommen. Wälder wurden massiv abgeholzt, Ölpipelines wurden verlegt, um Öl zu transportieren, und viele Tierarten verschwanden. Auch diejenigen, die versuchten, sich den mächtigen Bleichgesichtern zu widersetzen, wurden gnadenlos getötet. Achuars, Shuars, Shiviars kämpfen jedoch weiterhin ständig mit Öl- und Gasunternehmen. Stammesvertreter wiederholen oft: „Wenn Sie hierher gekommen sind, um uns zu helfen, dann lohnt es sich nicht, Zeit zu verschwenden. Wenn Sie von dem Glauben geleitet wurden, dass Ihre Freiheit und unsere Freiheit miteinander verbunden sind, dann lassen Sie uns zusammenarbeiten.“Allerdings sind nur wenige bereit, den Eingeborenen zu helfen.