Maria Magdalena. Orthodoxe und katholische Versionen

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 16:01

Wir sammeln und verknüpfen weiterhin die verstreuten Informationen über das Geheimnisvolle, das mit alten Legenden, Geheimnissen und heiliger Verehrung des Namens bedeckt ist. Warum in die Legenden der tausendjährigen Antike eintauchen, wenn man nicht genau weiß, was vor einem Jahrhundert geschah, wird der Leser fragen. Ist es außerhalb der Fenster der Angelegenheiten einfacher, es so zu belassen und sich gewöhnlich mit den allgemein anerkannten Versionen der orthodoxen und katholischen Traditionen zu begnügen? In dieser gewohnten und gleichgültigen Zufriedenheit geben wir zu, dass die Menschheit wirklich schreckliche zweitausend Jahre verbracht hat, in blutigen Kriegen, Eroberungen und Kreuzzügen, Meilensteinen der wirtschaftlichen Versklavung, als Ergebnis des Aufbaus eines technokratischen Modells einer Konsumgesellschaft, in dem das Wissen über die Natur dem Menschen und dem Zweck seines kurzen Aufenthalts auf diesem schönen kleinen Planeten völlig verloren gegangen ist. Und heute, auch wenn jemand nicht glaubt, haben wir uns dem Abgrund genähert, jenseits dessen eine weitere globale Zerstörung möglich ist. Wieso den? Wir werden versuchen, diese Frage durch eine tiefe Untersuchung des Wesens eines so grandiosen, scheinbar phantastischen und für das gewöhnliche mittelmäßige Bewusstsein des Phänomens unvorstellbaren Phänomens zu beantworten, wie Maria Magdalena … Glauben Sie mir, hinter diesem Namen steckt viel mehr als die Geschichte eines hingebungsvollen Schülers eines der Lehrer der Menschheit.

Zweifeln wir nicht im Geringsten an der historischen Tatsache des Kommens des Erretters als Sohn Gottes in jenen fernen Zeiten und in seiner epochalen Sendung. Der begründete Verdacht, dass die wahren Lehren Christi wurde verzerrt, umgeschrieben und angepasst, um eine neue mächtigere, verbesserte religiöse Institution zu schaffen, deren Zweck die gewöhnliche Macht und Manipulation des Bewusstseins der Massen ist. Wir werden sicherlich in naher Zukunft das auffallende Paradoxon der fanatischen Überzeugung des religiösen Bewusstseins der Christen in ihrer eigenen Exklusivität und ihrem Streben nach Wahrheit hervorheben, während der offiziell anerkannte und objektive Standpunkt der modernen Historiker banalerweise fast alle grundlegenden Quellen in Frage stellt, die aus irgendeinem Grund für eine Milliarde Kirchenwähler unerschütterlich und unantastbare Phänomene der "Manifestation der göttlichen Offenbarung" sind. Nicht, um die Würde der Gläubigen einer der verehrten Religionen zu verletzen, sondern um die Situation aus einem etwas anderen Blickwinkel zu betrachten, um die Wahrheit noch durch den trügerischen Staub uralten Schnees hindurch zu sehen. Nach den Informationen in den gnostischen Werken der Bibliothek von Nag Hammadi zu urteilen, gibt es allen Grund zu der Annahme, dass die wahren Lehren Christi mit ihr, Maria Magdalena, in die Kreise der frühen gnostischen Christen eingingen, während der andere Zweig, die Apostolischen "durch Peter und Paul" hat das geschaffen, was wir heute sehen. Weitere Konfrontationen oder Machtkämpfe spalteten die Nachfolger Christi in RASKOLNIKOV und APOSTOLISCHE CHRISTEN.

Wenn wir also nicht unangemessen weiter davon ausgehen, dass Maria Magdalena diejenige ist, die unsere menschliche Zivilisation zwei Jahrtausende lang über Wasser gehalten hat, lassen Sie uns einen genaueren Blick auf die Form werfen, in der Informationen über sie durch die orthodoxe und katholische Tradition in unsere Tage gelangt sind. Wir werden Informationen aus Wikipedia verwenden, die für die Mehrheit maßgeblich sind.

Maria Magdalena (hebräisch מרים המגדלית, altgriechisch Μαρία ἡ Μαγδαληνή, lat. Maria Magdalena) - ein ergebener Nachfolger von Jesus Christus [1], ein christlicher Heiliger, ein Myrrhenträger, der nach dem Evangeliumstext Christus nachfolgte, bei seiner Kreuzigung und wurde Zeuge seines posthumen Erscheinens. In der orthodoxen und der katholischen Kirche unterscheidet sich die Verehrung der Magdalena: Die Orthodoxie verehrt sie nach dem Evangeliumstext - ausschließlich als Myrrhenträgerin,von sieben Dämonen geheilt und nur in mehreren Episoden des Neuen Testaments erschienen, und in der Tradition der katholischen Kirche war es lange Zeit üblich, mit ihr das Bild der büßenden Hure und Maria von Bethanien, der Schwester des Lazarus, zu identifizieren, as sowie umfangreiches legendäres Material anzubringen.

Im Neuen Testament wird ihr Name nur in wenigen Episoden erwähnt:

• Sie wurde von Jesus Christus geheilt, weil sie von sieben Dämonen besessen war (Lukas 8: 2; Markus 16: 9)
• Dann begann sie, Christus nachzufolgen, ihm zu dienen und ihren Reichtum zu teilen (Markus 15:40-41, Lukas 8:3)
• Dann war sie beim Tod Jesu auf Golgatha anwesend (Mt 27:56 und andere).
• Dann wurde sie Zeugin seiner Beerdigung (Matthäus 27:61 und andere).
• Und sie wurde auch eine der Myrrhen tragenden Frauen, denen der Engel die Auferstehung verkündete (Mt 28,1; Mk 16,1-8)
• Sie war die erste, die den auferstandenen Jesus sah, zuerst hielt sie ihn für einen Gärtner, aber als sie ihn erkannte, beeilte sie sich, ihn zu berühren. Christus erlaubte ihr dies nicht (Berühre mich nicht), sondern befahl ihr, den Aposteln seine Auferstehung zu verkünden (Joh 20,11-18).

In der orthodoxen Tradition

In der Orthodoxie wird Maria Magdalena als eine den Aposteln gleichgestellte Heilige verehrt und verlässt sich nur auf die oben aufgeführten evangelischen Zeugnisse. In der byzantinischen Literatur findet man eine Fortsetzung ihrer Geschichte: Nachdem Maria Magdalena einige Zeit nach der Kreuzigung einige Zeit in Jerusalem verbracht hatte, ging sie mit der Jungfrau Maria zu Johannes dem Theologen nach Ephesus und half ihm bei seiner Arbeit. (Es ist erwähnenswert, dass Johannes die meisten Informationen über die Magdalena der vier Evangelisten gibt).

Es wird angenommen, dass Maria Magdalena in Rom das Evangelium gepredigt hat, wie der Aufruf des Apostels Paulus an die Römer an sie beweist: „Grüße Mirjam, die hart für uns gearbeitet hat“(Röm 16,6). Vermutlich im Zusammenhang mit dieser Reise entstand später eine mit ihrem Namen verbundene Ostertradition. Der Tod von Maria Magdalena war nach der Version dieses Zweiges des Christentums friedlich, sie starb in Ephesus.

Anders als der Katholizismus identifiziert die orthodoxe Tradition Maria Magdalena nicht mit einer namenlosen evangelikalen Sünderin, sondern verehrt sie ausschließlich als eine dem heiligen Myrrhenträger der Apostel ebenbürtige. In ihrem Akathisten wird Unzucht nicht erwähnt. Darüber hinaus gab es in der Orthodoxie keine Identifizierung von Magdalena mit mehreren anderen evangelikalen Frauen, wie es im Katholizismus geschah, sondern diese Frauen wurden traditionell separat verehrt. Dimitri Rostovsky betont: "Die Ostgriechisch-Russisch-Orthodoxe Kirche erkennt nach wie vor alle diese drei Personen, die in den Evangelien mit unterschiedlichen Vorzeichen erwähnt werden, als unterschiedlich, speziell an, sie wollen historische Informationen nicht auf willkürliche, nur wahrscheinliche Interpretationen stützen."

Reliquien in der Orthodoxie

Laut "Chetya Menaei" des Demetrius von Rostow wurden 886 unter Kaiser Leo VI. Philosophe die Reliquien des in Ephesus verstorbenen Heiligen feierlich in das Kloster St. Lazarus in Konstantinopel überführt. Ihr weiteres Schicksal wird nicht beschrieben. Derzeit ist über den Fund von Reliquien der Maria Magdalena in folgenden athonitischen Klöstern bekannt: Simonopetra (Hand), Esphigmen (Fuß), Dochiar (Partikel) und Kutlumush (Partikel).

In der katholischen Tradition

In der katholischen Tradition wurde Maria Magdalena, die nur in den obigen neutestamentlichen Zeugnissen direkt namentlich genannt wurde, mit mehreren evangelischeren Charakteren identifiziert:

• Maria, die im Johannesevangelium als Schwester von Martha und Lazarus erwähnt wird, die Jesus in ihrem Haus in Bethanien empfing (Joh 12,1-8)
• namenlose Frau, die das Haupt Jesu in Bethanien im Haus Simons des Aussätzigen salbte (Mt 26:6-7, Markus 14:3-9)
• der namenlose Sünder (Hure), der im Hause Simons des Pharisäers Christi Füße mit Frieden wusch (Lukas 7:37-38) (für weitere Einzelheiten siehe Jesu Salbung mit Frieden).

So erhält die Magdalena, die sich mit diesen Charakteren identifiziert (und auch einige Szenen aus dem Leben des nicht-evangelischen Sünders des 5. Sein Hauptattribut ist ein Gefäß mit Weihrauch.

Nach dieser Überlieferung verdiente sich die Magdalena Hurerei, als sie Christus sah, ihr Handwerk verließ und ihm nachfolgte, dann in Bethanien in Frieden seine Füße wusch und sich die Haare wischte, auf Golgatha zugegen war usw. und wurde dann eine Einsiedler auf dem Gebiet des modernen Frankreichs.

Die Meinung der Kirchenväter. Das Bild der Hure

Einer der Hauptgründe für die Identifizierung von Magdalena mit einer Hure ist die Anerkennung durch die westliche Kirche, dass sie die namenlose Frau war, die Jesus in Frieden die Füße wusch.

Und siehe, die Frau dieser Stadt, die eine Sünderin war, erfuhr, dass er im Hause des Pharisäers lag, brachte ein Alabastergefäß mit Salbe und stellte sich hinter seinen Füßen und begann weinend, Tränen auf seine Füße zu gießen wischte ihr Haar mit dem Haar ihres Hauptes und küsste Seine Füße., und beschmierte mit der Welt. (Lukas 7:37-38).

Das Problem, die Evangeliengeschichten über die Salbung Jesu durch eine anonyme Frau in Einklang zu bringen, wurde von den Kirchenvätern auf unterschiedliche Weise gelöst (für weitere Details siehe Die Salbung Jesu mit Myrrhe). Insbesondere glaubte Augustinus, dass alle drei Salbungen von derselben Frau durchgeführt wurden. Clemens von Alexandria und Ambrosius von Mediolan gaben ebenfalls zu, dass es sich um dieselbe Frau handeln könnte.

Indirekte Beweise für die Identifizierung von Maria von Bethanien mit Maria Magdalena finden sich erstmals in der "Interpretation des Hoheliedes" von Hippolyt von Rom, die darauf hindeutet, dass die ersten, denen der auferstandene Jesus erschien, Maria und Martha waren. Hier geht es offensichtlich um die Schwestern des Lazarus, aber in den Kontext des Morgens der Auferstehung gestellt, in dem Maria Magdalena tatsächlich in allen vier Evangelien vorkommt. Die Identifizierung aller Frauen, die in den Evangeliengeschichten über die Salbung Jesu mit Maria Magdalena vorkommen, erfolgte schließlich durch den heiligen Papst Gregor den Großen (591): „Diejenige, die Lukas eine sündige Frau nennt, die Johannes Maria nennt (aus Bethanien), glauben wir, dass Maria, von der sieben Dämonen nach Markus vertrieben wurden “(23 omiliya). Die nicht näher bezeichnete Sünde von Maria Magdalena / Maria von Bethanien wurde als Unzucht, also Prostitution interpretiert.

In den populären Köpfen der Bewohner des mittelalterlichen Europas erlangte das Bild der reuigen Hure Maria Magdalena außergewöhnliche Popularität und Schönheit und ist bis heute fest verankert. Dieser Mythos wurde in der "Goldenen Legende" von Yakov Voraginsky - der Sammlung von Heiligenleben, dem zweitbeliebtesten Buch des Mittelalters nach der Bibel - verstärkt und literarisch verarbeitet.

Im 20. Jahrhundert mildert die katholische Kirche, um mögliche Auslegungsfehler zu korrigieren, die Formulierung ab - nach der Reform im Novus Ordo-Kalender 1969 tritt Maria Magdalena nicht mehr als "reuevoll" auf. Trotzdem bleibt die traditionelle Wahrnehmung von ihr als reumütige Hure durch das Massenbewusstsein, die sich über die Jahrhunderte durch den Einfluss einer Vielzahl von Kunstwerken entwickelt hat, unverändert.

ZUSAMMENFASSUNG

Und wieder stehen wir in einem undurchdringlichen "heiligen" Nebel, der in den frühen christlichen Jahrhunderten von den brillanten "Architekten" der Menschheitsgeschichte losgelassen wurde. Dann lass es nicht locker, wer weiß, welchen kreativen Weg unsere Zivilisation gehen würde und welche Höhen sie erreichen könnte. Über Maria Magdalena ist zwischenzeitlich nichts verlässliches aus offiziellen Quellen bekannt, doch unterbewusst hat sich die absolute Mehrheit eine falsche Meinung gebildet: "Diese Geschichte sieht nicht ganz sauber aus, daher sollte man nicht ins Detail gehen." Genau das dachte sich der Autor dieser Zeilen bisher. Und wenn man bedenkt, dass 90% der Gemeindemitglieder überhaupt keine Ahnung haben, wer auf den Ikonen abgebildet ist, reicht schon ein dezenter Hauch von „Unreinheit“, um den Namen Magdalena im Vergleich zu den „heiligen Kirchenvätern“zu ignorieren.

Fassen wir der Fairness halber eine kleine Zwischenzusammenfassung zusammen:

• Maria Magdalena war keine Hure, nicht von Dämonen besessen - weil es nirgendwo direkte Hinweise darauf gibt.
• Maria Magdalena war am meisten geliebter Schüler Jesus Christus, von dem die Zeugnisse:
• - Die Evangelien des Philippus,
• - Das Maria-Evangelium,
• - das mysteriöse Gemälde von Leonardo da Vinci "Das letzte Abendmahl",
• - die Version von Rigden Djappo selbst (!!!), über sie später …
• Das reine Wissen von Jesus ging mit Maria zu den frühen gnostischen Gruppen, die später von Vertretern des apostolischen Christentums gnadenlos zerstört wurden (hier kann man eine tragische Analogie zu den Katharern im 12. Jahrhundert ziehen).
• Es war Maria Magdalena, die Jesus Christus anvertraute das Geheimnis des Heiligen Grals (darüber in unseren nächsten Veröffentlichungen).
• Darüber hinaus verdient die Geschichte des Templerordens besondere Beachtung, der sie als größten Schrein verehrte …

Zusammenfassend können wir folgendes sagen, unserer Meinung nach ist es kein Zufall, dass der Nebel geworfen wurde, und es ist kein Zufall, dass der Name Maria heute indirekt diskreditiert und im kirchlichen Schatten definiert wird. Sie versuchen, sie nicht zu erwähnen, sie ist nicht auf den verehrten Ikonen, sie wissen nichts von ihr. In orthodoxen Kirchen ist ihr Bild in der Nähe der Kreuzigung Christi zu sehen, mit krummem Rücken, mit dunklem Gesicht, niedergeschlagenem Blick. So sehe ich sie seit jenen alten und denkwürdigen Zeiten, als ich zum ersten Mal die Schwelle einer orthodoxen Kirche überquerte. Weder in der großen orthodoxen Literatur, die ich später las, noch in den späteren "seelenerhaltenden Gesprächen" mit den Beichtvätern habe ich jemals etwas über ihr Leben oder ihre geistliche Errungenschaft gehört.

Bewusst oder unbewusst schweigt die Kirche fleißig über Maria Magdalena. Und wir wissen bereits warum.

Erstellt von: Analyst