Was ist unsere Moderne von Baudelaire bis Gorillaz

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 16:01

In den letzten 30-40 Jahren konnte in akademischen Kreisen nie Klarheit geschaffen werden: Was ist Moderne, wann war sie und in welcher Zeit leben wir heute? Zu diesem Thema gibt es verschiedene Standpunkte.

Der Historiker, Schriftsteller und Journalist Kirill Kobrin glaubt, dass unsere Zeit in einer Reihe von Parametern immer noch als Moderne bezeichnet werden kann (es gab keine Postmoderne), aber in den letzten Jahrzehnten begannen die Zeit und der moderne Bewusstseinstyp ein wenig auseinander zu gehen.

Der Bruchpunkt der historischen Reflexion

Das Gespräch wird sich auf die Moderne konzentrieren, obwohl ich den französischen Begriff modernité bevorzuge, der als Modernität in den englischsprachigen Raum eingewandert ist und vor 10-15 Jahren im Russischen als „Moderne“auftauchte. In diesem Gespräch ist es wichtig, Punkte zu identifizieren, die sich auf Vorstellungen von Moderne in Bezug auf Kultur, bildende Kunst, Popkultur und Literatur beziehen.

„Am 15. Oktober 1764 stürzte ich mich auf den Ruinen des Kapitols in Träume von der Größe des antiken Roms, und gleichzeitig sangen barfuß katholische Mönche zu meinen Füßen Vesper auf den Ruinen des Jupitertempels: in diesem Moment schoss mir der Gedanke durch den Kopf, eine Geschichte über den Untergang und die Zerstörung Roms zu schreiben.“Dies ist ein Zitat aus der Autobiographie von Eduard Gibbon, Historiker aus dem 18. Jahrhundert und Autor von The History of the Decline and Fall of the Roman Empire. Gibbon beschreibt, wie er als junger Mann auf große Tournee durch Europa ging. Dies ist eine traditionelle Praxis der englischen Kultur: Junge Herren aus wohlhabenden Familien reisten mit Lehrern durch Europa und lernten die alte Kultur kennen. Gibbon findet sich in Rom wieder, sitzt auf den Ruinen eines der wichtigsten heidnischen antiken Tempel und sieht katholische Mönche darauf gehen. Das Christentum und die katholische Kirche sind das, was Rom zu zerstören versuchte. Aber das spätrömische Reich übernahm das Christentum als Staatsreligion und existierte nach seinem Tod in Form der katholischen Kirche weiter, die behauptete, Erbe des großen Roms zu sein.

In diesem Moment erkannte Gibbon, dass die Welt, in der er sich befindet, eine bestimmte Zahl eines bestimmten Jahres sowohl ein Punkt der Diskontinuität als auch der Kontinuität in Bezug auf das antike Rom ist. Jeder, der über historische und kulturelle Prozesse denkt oder schreibt, sollte einen Einsichtspunkt haben, von dem aus er retrospektive Überlegungen, Reflexionen über die Gegenwart und Überlegungen über die Zukunft aufbaut. Das Vorhandensein dieses Punktes ist ein charakteristisches Merkmal der Epoche, die als Moderne bezeichnet wird. Dass ich auf diese Argumentation stieß, war für mich der Ausgangspunkt, um darüber nachzudenken, was Modernität ist und in welchem Verhältnis wir zu ihr stehen.

Als die Moderne begann

In den letzten 30–40 Jahren gibt es ein medienwissenschaftliches weißes Rauschen, bestehend aus Argumentationen folgender Art. Punkt eins - die Moderne ist vorbei, wir leben in der Postmoderne oder in einer postmodernen Ära. Der zweite Punkt, der dem ersten widerspricht: Die Moderne ist vorbei, und wir verstehen im Allgemeinen nicht, worin wir leben. Punkt drei, der den ersten beiden widerspricht: Die Moderne ist nicht zu Ende, wir leben in der Moderne. Und schließlich der vierte: Wie der französische Philosoph Bruno Latour schrieb, hat es die Moderne nie gegeben. Wir wählen fast blind eine dieser Optionen und beginnen sie zu entwickeln, oder wir zweifeln am Konzept selbst - im letzteren Fall versucht der Historiker zu verstehen, in welchem historischen Rahmen dieses Konzept relevant ist.

Jeder, der an den sowjetischen und postsowjetischen Schulen studiert hat, weiß, dass es zuerst die Geschichte der Antike, dann die Geschichte des Mittelalters und dann die Geschichte der Neuen Zeit gab, die aus zwei Teilen besteht - der modernen und der zeitgenössischen Geschichte, und die Grenzen der Neuzeit verschoben sich ständig. In der Sowjetzeit begann es also im Jahr 1917 - das heißt, die ersten drei Jahre des Ersten Weltkriegs fanden in der Neuen Zeit statt, und das letzte Jahr fiel auf das Neueste. Als ob jemand durch die Schützengräben ging und den Soldaten erklärte: "Weißt du, gestern hast du in der Neuen Zeit gekämpft und gestorben, aber ab morgen ist alles anders."

Viele Missverständnisse in der Argumentation über die Moderne entstehen aus der mangelnden Ausarbeitung unserer Terminologie: Wir weigern uns oft zu akzeptieren, dass russischsprachige Begriffe aus dem Englischen und Französischen stammen, aber dort bedeuten sie etwas anderes.

Im Englischen ist "new" nicht "modern", sondern "new". Was in der russischen historiographischen Tradition als Geschichte der Neuen Zeit (Modern History, oder History of Modern Times, in der englischsprachigen Tradition) bezeichnet wird, begann lange vor dem Beginn der Moderne selbst.

Neue Zeiten

Einige Historiker beginnen die Geschichte des New Age mit der Renaissance, andere beginnen mit den Großen Geographischen Entdeckungen, andere beginnen mit der Reformation und einige (z. B. Sowjetmarxisten) - aus der Zeit der bürgerlichen Revolutionen. Andere halten es für aus dem 18. Jahrhundert, weil dies das Zeitalter der Aufklärung ist. Und die letzte, radikalste Sichtweise: Die neue Geschichte begann 1789, als die Große Französische Revolution stattfand. All diese Punkte sind so oder so verortet, bevor der Begriff "Modernität" auftauchte, aber nur wenige Menschen beachten dies.

Der Begriff der Moderne entstand, als einige Italiener (dann nannten sie sich Florentiner, Bologneser oder Römer) irgendwann entschieden, dass sie neu waren.

In der westlichen mittelalterlichen Kultur existierte das Konzept des Neuen als solches nicht: Es wurde als Rückkehr zum schönen Alten beschrieben. Es gab natürlich Werke wie Dantes New Life, aber sie schilderten die mystische Erfahrung der Erneuerung, aber es konnte nichts Neues auf Erden geben. Und diese wenigen Leute entschieden, dass sie neu waren, weil sie wie die Alten sind - nur verließen sie sich nicht auf die vorherige, sondern auf die vorherige, deshalb nannten sie ihre Zeit die Zeit der Renaissance, der Renaissance. Sie haben die Antike wiederbelebt. So wurde von Anfang an das Vertrauen auf das Alte und damit das Fehlen eines bestimmten Zukunftsbildes in die Idee der Neuheit und der Neuen Zeit gelegt.

Dann fand eine Reihe von Ereignissen statt, die das Leben der westlichen Welt veränderten. Die großen geographischen Entdeckungen erweiterten nicht nur die Welt, sondern führten auch zum Beginn der kolonialen Eroberung und des unfairen Handels und damit zur raschen Bereicherung des im Vergleich zum Osten zuvor armen Westens. Der Grundstein für diesen wirtschaftlichen Durchbruch, den wir Modernität nennen, ist gelegt. Der gigantische Zustrom von Gold und Silber aus den Kolonien, der Beginn des internationalen Handels und des Sklavenhandels sind dieselben Merkmale des New Age wie die Schriften der italienischen Humanisten.

Die nächste Etappe war die Reformation, die die Herrschaft einer einzigen katholischen Kirche beendete und viele Lebensbereiche von der kirchlichen Kontrolle befreite. Diese Prozesse hatten viele Nebenwirkungen (Verstaatlichung der Kirche, Entstehung einer eigenen englischen Anglikanischen Kirche usw.) und führten zu einem wirtschaftlichen Sprung und gleichzeitig zu einer schrecklichen Verwüstung Europas während des Dreißigjährigen Krieges. Und der letzte Baustein im Gebäude der Moderne ist die Aufklärung (sowohl französisch als auch schottisch). Auf dieser Grundlage fanden der Amerikanische Unabhängigkeitskrieg und die Große Französische Revolution statt. Damit waren alle Voraussetzungen geschaffen, eine neue Geschichte fand statt, aber es gab noch keine Moderne.

Moderne und bürgerliches Bewusstsein

Wann entsteht modernité? Es ist ein französischer Begriff, aber zuvor gab es im Französischen kein solches Wort. Der Essayist und Kulturhistoriker Roberto Calasso analysiert die Entstehung des Begriffs „Moderne“in dem Buch „La Folie Baudelaire“, das den für die europäische Kultur wichtigen 20 Jahren – 1850-60er Jahre in Paris – gewidmet ist. Dies ist die Zeit des Zweiten Kaiserreichs, die Zeit des Erscheinens des "Manifests der Kommunistischen Partei" und des "Achtzehnten Brumaire des Louis Bonaparte" von Karl Marx, der Veröffentlichung des Skandalromans "Madame Bovary" von Gustave Flaubert, der Beginn der Dichterkarriere von Charles Baudelaire. Damals wurde die erste modernistische Bewegung in der Kunstgeschichte geboren - der Impressionismus. Und all dies endet mit der ersten proletarischen Revolution der Geschichte und der Pariser Kommune von 1871.

Das Wort "Moderne" taucht auf und verläuft zwischen Théophile Gaultier und Charles Baudelaire, der 1863 nach etwas sucht, "das wir "Moderne" nennen dürfen - denn es gibt kein besseres Wort, um diese Idee auszudrücken." Was war diese frische und implizite Idee? Woraus bestand „Moderne“? Der böse Jean Rousseau (nicht der berühmte Autor von Confessions, sondern ein Schriftsteller und Journalist der Mitte des 19. Jahrhunderts) verkündete sofort, dass die Moderne aus weiblichen Körpern und Schmuck besteht. Dieses Wort war jedoch bereits ins Wörterbuch geplatzt - und bald erinnerte sich niemand mehr an seinen bescheidenen und frivolen Anfang.

In den 1850er und 60er Jahren fand eine radikale Revolution im französischen Leben statt. Die Hauptstadt Frankreichs wird umgebaut und wird zum Paris von Louis Bonaparte mit einem System von Boulevards und breiten Straßen, die die Installation von Barrikaden und den Durchgang der Kavallerie ermöglichen. Ein wichtiger Bestandteil der Moderne ist eine kraftvolle Urbanisierung, das Eindringen der Lebensart einer Großstadt in alle Lebensbereiche. In dieser Atmosphäre entsteht ein spezifisches Gefühl, und Baudelaire definiert dieses Erlebnis als Erster, der die Stadt als neue Natur erlebt.

Die Fotografie kommt dem Dichter zu Hilfe. Sein Erscheinen führt zu einer Revolution in der Malerei, deren Banner von den Impressionisten getragen wird und die Attribute der Moderne darstellt: die Stadt, ihre Vergnügungen, Bars, Ballett und Natur. Manet zeichnet Seerosen, aber er macht es anders als Romantiker oder Klassizisten: Er malt die Natur im Miniaturformat, kompakt – als könnte man sie in Papier wickeln und in die Tasche stecken. Die impressionistischen Landschaften werden durch die Optik des Bewusstseins des Bürgers präsentiert, der in der Stadt lebt, in Kutschen fährt, zum Ballett geht und in Landhäusern ruht. Das Spektrum weiblicher Portraits reduziert sich auf das Bild von Familienmitgliedern oder einer gehaltenen Frau. Der bürgerliche Bewusstseinstyp ist das Hauptmerkmal der Moderne.

Kollektive Nostalgie und persönliche Melancholie

So entsteht der heutige Begriff der Moderne. Unsere Städte sind ähnlich wie in der Mitte des 19. Jahrhunderts. Wir denken über Geld genauso wie die Menschen von damals. Für uns bleibt die binäre Familie trotz aller Gender-Revolutionen die Basis von Beziehungen. Trotz aller Krisen bleibt der Roman die wichtigste literarische Gattung. Wir glauben immer noch an den Fortschritt.

Unser Bewusstsein ist seit den Tagen von Baudelaire, Marx und den Impressionisten weitgehend unverändert geblieben.

Aber heute leben wir in einer etwas anderen Welt. Die Diskrepanz zwischen Zeit und moderner Bewusstseinsform begann vor 10 bis 30 Jahren. Dies ist der Unterschied zwischen der sogenannten objektiven historischen Periode und der Art des kulturellen und sozialen Bewusstseins. Und in ihrem Zusammenhang beginnt die Geschichte der Moderne zu Ende. In meinem Buch "On the Ruins of the New" geht es genau darum: Bei jedem seiner Helden (Thomas Mann, Vladimir Lenin, Vladimir Sorokin, HL Borges, John Berger usw.) interessierte mich sein Sinn für Modernität, die Diskrepanz zwischen diesem Bewusstsein und der soziokulturellen Realität und damit dem Vorhandensein oder Fehlen von Zukunftsbildern.

Schließlich ist die Moderne seit Ende des 19. Jahrhunderts eine Utopie vom technischen Fortschritt, die alle glücklich macht; dies ist die Ära der technischen Revolution der 50er – 60er Jahre mit ihren schönen und unerfüllbaren Versprechen, die Geburtsstunde der elektronischen Musik mit ihrer futuristischen Bildsprache. Jetzt ist das alles vorbei und es gibt keine Zukunftsbilder.

Der letzte Versuch einer rationalen kollektiven Rechtfertigung einer projektiven Zukunft der Menschheit ist der berühmte Club of Rome der frühen 1970er Jahre. Seitdem ist die Idee der Projektion ausschließlich alarmistischer, dystopischer Natur. Filme über Katastrophen, die von H. G. Wells zu uns kamen - einem technisch und ästhetisch veränderten Steampunk. Die Struktur dieser Denkweise ist ungefähr gleich: Es wird eine Apokalypse geben, nach der die Menschen beginnen, ihr Leben zu ordnen. Aber das ist kein Bild der Zukunft, sondern eine Post-Apokalypse.

Wir können uns vorstellen, dass jetzt ein Komet ankommt und uns alle umbringt, wie Mike Naumenko sang, aber wir können uns das Ende des Kapitalismus nicht vorstellen.

Dies ist eines der Hauptmerkmale des bürgerlichen Bewusstseins - das Streben nach ungeteilter Universalität und Gemeinschaft.

Und da es keine Zukunftsbilder gibt, entstehen zwei völlig unterschiedliche Empfindungen: kollektive Nostalgie und persönliche Melancholie. Wer behauptet heute, der wichtigste europäische Schriftsteller zu sein? Sebald. Und wenn wir uns der Musik zuwenden, Art-Pop, in deren Stil Gorillaz arbeiten, stellt sich heraus, dass sie vor zehn Jahren lustige und groovige Sachen gemacht haben und 2018 plötzlich das melancholische Album "The Now Now" veröffentlicht haben. Der Treffpunkt von modernem Bewusstsein und Modernität ist Melancholie.