Altai Altgläubige des Uimon-Tals

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 16:01

Eine kurze Geschichte über die Menschen, Bräuche, Bräuche des ursprünglichen Landes - des Uimon-Tals in der Altai-Republik. Ab der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts, der Zeit der Besiedlung dieser Orte durch Altgläubige, hat sich hier bis heute eine einzigartige Volksgemeinschaft - die Uimon-Kerzhaks - gebildet.

Die Vorfahren der heutigen Oldtimer aus dem Uimon-Tal kamen hierher und flohen vor der Verfolgung des alten Glaubens. Nach der Spaltung der russisch-orthodoxen Kirche gingen die Bewahrer der alten Rituale zunächst zum Fluss Kerschenez (daher die "Kerzhaks") im Bezirk Semyonovsky der Provinz Nischni Nowgorod, fanden dort jedoch keine Erlösung. Die Flucht vor den Reformen des Patriarchen Nikon führte die Altgläubigen in den Norden, nach Polesie, an den Don, nach Sibirien … Altgläubige nennen sich "alte Männer", was "Leute des alten Glaubens" bedeutet.

Die Oldtimer des Oberen Uimon datieren das Erscheinen ihrer Vorfahren im Tal auf das Ende des 17. Jahrhunderts. Luka Osipatrovich Ognev, ein direkter Nachkomme eines der ersten Siedler, sagte: „Bochkar kam zuerst, fing an, das Land zu bestellen, und das Land hier ist gut und fruchtbar. Danach haben sich andere niedergelassen. Es war vor ungefähr 300 Jahren. Oldtimer versichern, dass Upper Uimon tatsächlich hundert Jahre vor dem offiziellen Gründungsdatum (1786) entstand.

Ende des 19. Jahrhunderts erforschte der berühmte Geograph V. V. Sapozhnikov diese Orte:

… Die Uimon-Steppe liegt auf einer Höhe von 1000 Metern über dem Meeresspiegel und ist entlang des Katun der letzte und höchste bewohnte Ort. Inmitten der umliegenden hohen und teilweise schneebedeckten Berge ist dies eine Oase mit einer ziemlich dichten Bevölkerung … Neben den drei Hauptdörfern Koksa, Upper Uymon und Lower Uimon gibt es Siedlungen von Bashtal, Gorbunov, Terekta, Kaitanak und vielen Hütten und Bienenstände. Die Hauptbevölkerung sind Schismatiker, aber in letzter Zeit haben sich hier orthodoxe Siedler niedergelassen.

Das Uimon-Tal ist von Bergen umgeben, die wie eine luxuriöse Halskette dieses zurückhaltende Land schmücken, und das hellste Juwel ist der Berg Belukha - der zweihöckrige Sumer-Ulom (heiliger Berg), wie ihn die Altaier nannten. Über sie wurden Legenden und Märchen komponiert. Auch uralte Legenden über das geheimnisvolle Land des Glücks sind mit diesem Berg verbunden. Das Volk des Ostens suchte das Land Shambhala, das Volk Russlands suchte seinen Belovodye. Sie glaubten hartnäckig, dass sie ein Land des Glücks war, dass sie irgendwo hier war, im Königreich der verschneiten Berge. Aber wo?..

Das älteste Dorf von Upper Uimon liegt im Uimon-Tal. Professor der Universität Dorpat, der berühmte Naturforscher K. F. Ledebour, der im Sommer 1826 Upper Uimon besuchte, schrieb in sein Tagebuch:

Das vor 25 Jahren gegründete Dorf Uimon hat 15 Bauernhütten und liegt in einem Bergtal mit einem Durchmesser von etwa fünf Kilometern. Die Bauern leben in sehr großem Wohlstand. Sie halten viel Vieh und die Jagd bringt ihnen viel Beute. Die Bauern, die Bewohner dieses Dorfes, haben mir sehr gefallen. Ihr Charakter hat etwas Offenes, Ehrliches, Respektvolles, sie waren sehr freundlich und taten ihr Bestes, damit ich sie mag.

Die wilde, unberührte Natur war so reich und großzügig gegenüber neuen Menschen, die ins Tal kamen, dass sie lange Zeit das Wort "Uimon", das von den Kyptschaken und Todosha auf sie übertragen wurde, für die gleiche Wurzel wie die Russen hielten "uyma" - in dem Sinne, dass alles im fruchtbaren Tal für sie im Überfluss vorhanden war, im Überfluss, und sie dankten Gott, der ihnen diese "stillste Wüste" geöffnet hatte.

Der Bezirk Ust-Koksinsky zieht Touristen aus der ganzen Welt an. In den letzten Jahren hat sich diese Art des Tourismus als Ausflugs- und Bildungstourismus stark entwickelt. Touristen besuchen Sehenswürdigkeiten wie den Berg Belukha, die Seen Multinsky und Taimennoye, Akkem und Kucherlinskoye, das Naturschutzgebiet Katunsky, das Museum der Altgläubigen in Ober-Uimon und das N. K. Roerich, Denkmäler der Geschichte und Kultur (alte Felsmalereien, „Steinhügel“). Auch der Gesundheitstourismus entwickelt sich. Die Gäste werden von einzigartigen Geweihbädern auf Maralniks, malerischen Panoramen, heilenden Quellen und sauberer Bergluft angezogen. Und schließlich findet auch der Fischereitourismus seine Anhänger. Für Gäste, die Angeln (Taimen, Äsche) und kommerzielle Jagd organisieren, Pinienkerne pflücken, Heilpflanzen.

Was bedeutet das Wort „Uimon“oder „Oimon“? In dieser Frage besteht noch kein Konsens. Manche übersetzen den Namen des Tals mit "Kuhhals", andere bieten eine einfachere Übersetzung: "Kuhdarm". Aber Altai-Geschichtenerzähler und Weisen sind mit einfachen Erklärungen nicht einverstanden und übersetzen das Wort "Oimon" als "Zehn meiner Weisheiten", und in diesem Namen kann man die Echos unbekannten Wissens hören, das sie zu Belovodye gingen.

Die Region Uimon wird oft als das Land der Legenden und Legenden bezeichnet. Sie sprechen von Geheimgängen und Höhlen, durch die die Hüter des Geheimwissens gegangen sind, aber sie kehren oft zurück und kommen zu den Rechtschaffenen. 1926 schrieb Nicholas Roerich die Legende über den Altai Chud auf:

Hier ging der Chud unter die Erde. Als der Weiße Zar kam und die weiße Birke in unserem Land blühte, wollten die Chud nicht unter dem Weißen Zaren bleiben. Der Chud ging unter die Erde und füllte die Gänge mit Steinen. Sie selbst können ihre ehemaligen Eingänge sehen. Nur der Chud ist nicht für immer weg. Wenn die glückliche Zeit zurückkehrt und Leute aus Belovodye kommen und dem ganzen Volk große Wissenschaft geben, dann wird ein Chud mit all den erhaltenen Schätzen wiederkommen …

Die ersten Siedler, die das fruchtbare Tal bewohnten, passten sich den Bräuchen und Traditionen der indigenen Altai-Bevölkerung an. Sie beherrschten Hochgebirgswiesen und -trakte im Oberlauf von Katun und Koksa und verbanden erfolgreich Landwirtschaft und Viehzucht mit Pelzjagd, Fischfang, Pinienernte, Imkerei und Handwerk. Das Essen der Altgläubigen bestand aus dem, was die Natur gab, sie verachteten "Basar"-Essen, daher war jeder verpflichtet, sich im Schweiße seines Angesichts sein eigenes Brot zu besorgen.

Brot und Fleisch, Milchprodukte und Getreide, Nüsse und Fisch, Gemüse und Beeren, Pilze und Honig – alles ist nur das Eigene, so ihre Charta.

Sie säten Roggen, Hafer, Gerste, Flachs, Weizen. Agronomen wussten es nicht, vertrauten der Erfahrung der Älteren und verließen sich auf die Gebete des Allmächtigen. Besonders zufrieden waren die Landwirte mit dem Weizen „uimonka“. Wegen seiner kupferroten Farbe erhielt "uimonka" von den örtlichen Bauern den liebevollen Namen "Alenka".

Vor der Revolution wurde Brot aus dem Uimon-Tal an den Tisch des Zaren geliefert. Altai-Länder blieben das Lehen des kaiserlichen Hofes. Und Öl aus den Bergtälern, Alpenhonig und Zedernnüsse - alles, woran der Altai reich ist, ist in den Winterpalast gekommen. Aus Weizen der Sorte "alenka" wurden berühmte königliche Brote gebacken. Die Brote standen wie eine Mauer am linken Ufer des Katun nahe den Ausläufern des Terekta-Kamms. Warme Winde aus der Terekta-Schlucht schützten die Pflanzen vor der Kälte. „Sie werden immer mit Brot hier sein“, sagten die Gäste, die aus anderen Dörfern des Gorny Altai zu den Uimon Kerzhaks kamen, neidisch.

Ende des 20. Jahrhunderts blieb das Uimon-Tal nach all den Initiativen und Experimenten ohne eigenes Brot.

Die Uimon-Dörfer beeindruckten mit dem unglaublichen Viehbestand. Vladimir Serapionovich Atamanoverinnert sich an das, was seine Großväter ihm erzählten: „Wir hatten Ende des 19. Die Familie Erofeev hatte etwa 300 Pferde, während Leon Chernov mehr als 300 hatte. Die Armen hielten zwei oder drei Pferde. Die wohlhabenden Betriebe hielten 18-20 Kühe.

Altgläubige lernten an einem neuen Ort die Erfahrung der altaischen Hirten kennen. Ulyana Stepanowna Taschkinowa (Jahrgang 1926) erzählt, dass die Altaier die Kühe anders gemolken haben als die Russen: „Zuerst durfte ein Kalb in die Nähe der Kuh, er rief die Milch, saugte die ganze Rückkehr, und dann banden sie es in der Nähe der Mutter fest und begann zu melken. Die Milch wird gekocht, absetzen gelassen, dann wird der Sauerrahm mit einem Messer geschnitten und die Milch in einen Eimer gegeben. Sie bringen einen roten Talnik, trocknen ihn, machen einen Haufen und legen ihn in Milch. Es wird schütteln (härten), dann wird es nur in die Kanne gegossen. Und aus dem, was übrig war, fuhren sie Arachka - leichter Milchwodka. Ihr Kopf tut nicht weh, aber man wird betrunken, wie bei Wodka. Wenn es eingeschaltet ist, bedeutet es gut.“

Von den Vögeln waren Hühner, Gänse und Enten, und der Hund galt als das schrecklichste Tier: Laut den Schildern ist die Nachzüchtung eines Vogels nach dem "Hundezahn" viel Arbeit wert, und es ist besser, darauf aufzupassen davon, als später zu plagen.

Die meisten wohlhabenden Farmen hielten Marals, und zwar in großer Zahl. Die Maral-Geweihe wurden in die Mongolei und nach China geschickt und erhielten viel Geld aus dem Verkauf. Man glaubte, dass nicht nur die Hörner des Marals heilen, sondern auch das Blut: Beim Schneiden wurde es frisch getrunken und für den späteren Gebrauch geerntet. „Die Bauern sagen, dass es für sie einträglicher ist, die Marals zu halten als die Pferde“, schrieb GN Potanin 1879, „sie essen weniger Heu als ein Pferd, und die Hörner können so viel helfen, wie das Pferd nie verdienen wird. Und ich muss sagen, die Vorteile der Maralzucht waren so groß, dass die Bewohner von Uimon sogar Ackerland opferten, um neue Maralfarmen einzuzäunen.

Es ist nicht bekannt, welcher der Bauern den Grundstein für dieses neue Gewerbe legte; es begann anscheinend in den Dörfern auf den Gipfeln von Bukhtarma, wo es heute am weitesten entwickelt ist; der am zweithäufigsten entwickelte Ort ist Uimon. Nicht ein Jahr, nicht zwei Menschen wurden mit Geweihen behandelt. Sowohl in reiner Form als auch in Mischung mit Heilkräutern linderten sie viele Krankheiten. Geweihe wurden in Öl gebraten, zu Pulver verarbeitet, Aufgüsse. Für dieses Arzneimittel gibt es keinen Preis. Was heilt es nicht: Herz, Nervensystem, heilt Wunden und Geschwüre. Sogar das abgekochte Wasser (das Wasser, in dem die Hirschhörner gekocht werden) ist heilend. Für die Herstellung von Pantokrin werden noch immer alte Rezepte verwendet.

Die Siedler der Uimon konnten sich ihr Leben ohne Jagen und Fischen nicht vorstellen, zum Glück waren Fische und Wild damals scheinbar unsichtbar. Wir haben auf unterschiedliche Weise gefischt, aber vor allem mochten wir es, zu „glänzen“. Sie wählten eine ruhige, windstille Nacht und suchten vom Boot aus den Boden hervor, suchten den größten Fisch und schlugen ihn mit einem Speer. Jedes Haus hatte seine eigenen Fischer und jeder Besitzer hatte ein Boot. In Werchni-Uimon sind Muster dieser Boote erhalten geblieben. Sie wurden aus dem Stamm einer großen, bis zu vier Meter langen alten Pappel gehöhlt. Erhitzte das Fass, brütete es mit gewölbten Streben. Drei oder vier Männer könnten an einem Tag ein solches Boot bauen.

Die Felder rund um Terekta werden mit Skala-Weizen besät. Aber Aleksey Tikhonovich glaubt, dass er früher oder später den berühmten Alenka-Weizen ins Tal zurückbringen kann. In den Jahren des Kolchosbaus schien die alte Sorte für immer zu verschwinden. Aber vor kurzem erfuhr Klepikov, dass die Uimon Altgläubigen Alenka-Weizen nach China und Amerika mitgenommen und dort sauber gehalten haben. Noch etwas Zeit - und sie kehrt aus dem Ausland zurück.

Fragmente aus dem Buch von R. P. Kuchuganova "Die Weisheit der Uimon-Ältesten"

Raisa Pavlovna Kuchuganova ist Historikerin, Gründerin und Direktorin des ethnographischen Museums für Kultur und Alltag der Altgläubigen im Dorf Verkhniy Uimon, eine von der Geschichte ihres Heimatdorfes faszinierte Person erzählt mit Wärme von einzigartigen Menschen - Altgläubigen der Uimon Schlucht.

Siehe auch: Testament der Altgläubigen

Siehe auch den Film mit Raisa Pavlovna Kuchuganova "Life of the Uimon Old Believers" basierend auf den Materialien der Folklore-Expedition 2007 des Pesnohorki-Zentrums: