Das verwirrte Aschenputtel und das Rätsel der Henne Ryaba. Die verborgene Bedeutung alter Märchen

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 16:01

„Was in ihnen nicht dargestellt wird, ganz zu schweigen von der Hauptidee fast all dieser Geschichten, dh der Triumph der List, der darauf abzielt, ein eigennütziges Ziel zu erreichen, werden in einigen personifizierten empörenden Ideen verwirklicht, wie, zum Beispiel im Märchen "Wahrheit und Lüge", das beweist, dass "es schwierig ist, mit der Wahrheit in der Welt zu leben, was die Wahrheit heute ist! Sie werden in Sibirien für die Wahrheit gefallen."

Wir sind es gewohnt, Märchen als einfache, helle und freundliche Geschichten für Kinder zu denken. Viele Märchen stammen jedoch aus Volkslegenden und Geschichten voller beängstigender, obszöner und manchmal völlig verrückter Details. Anews möchte tiefer in diese Welt eintauchen und vom wahren Gesicht heimischer und berühmtester Weltmärchen erzählen.

Wie wurde Rotkäppchen zum Kannibale? Warum macht das Märchen vom Rübenspezialisten verrückt? Und was ist mit der Sammlung russischer Fluchgeschichten passiert?

Aschenputtel ist eine Prostituierte, Rotkäppchen ist ein Kannibale

Viele berühmte Geschichtenerzähler - die Brüder Grimm, Charles Perrault - waren in erster Linie keine Autoren, sondern Sammler und Kopisten von Volkssagen. Und die kreative Komponente ihrer Tätigkeit bestand hauptsächlich darin, dass sie die Primärquellen „glätteten“und ziemlich grausame Geschichten für Kinder adaptierten. So wurden die Märchen der Gebrüder Grimm siebenmal veröffentlicht, und die Erstausgabe von 1812 wurde vom Publikum als völlig ungeeignet für die Kinderlektüre angesehen.

Das Schicksal der Geschichte ist hier besonders bezeichnend. über Aschenputtel … Die frühesten Prototypen dieser Geschichte führen uns ins alte Ägypten, wo Aschenputtel in Form des Mädchens Fodoris auftaucht, das von Piraten entführt und in die Sklaverei verkauft wird. Dort lässt sie sich von der Besitzerin prostituieren, wofür sie wunderschöne vergoldete Sandalen kauft.

Einmal wird die Sandale Fodoris von einem Falken (der war der ägyptische Gott Horus) entführt und zum Pharao gebracht, gefolgt von Verlieben, Anprobieren usw.

In dem Buch von Giambattista Basile "A Tale of Fairy Tales" - der ersten Sammlung märchenhafter Folklore in der Geschichte der europäischen Literatur - wird Aschenputtel Zezolla genannt. Sie erträgt nicht nur Demütigungen, sondern kämpft mit ihnen, indem sie ihrer bösen Stiefmutter mit einem Brustdeckel das Genick bricht. Die Nanny des Mädchens, die ihr einen so radikalen Ausweg riet, nutzt die Situation jedoch aus, bringt ihren verwitweten Vater dazu, sich in sich selbst zu verlieben und bringt ihre fünf Töchter ins Haus, was Zezollas Situation völlig beklagenswert macht. Dann kommt wieder die Hilfe höherer Mächte, sakramentale Schuhe, Durchsuchungen …

1697 schrieb der Franzose Charles Perrault eine kanonische Version – mit einem einfachen Konflikt, einer guten Fee, einer Kürbiskutsche und einem Kristallschuh. Und natürlich mit einem möglichst süßen Ende – Aschenputtel verzeiht „aus tiefstem Herzen“ihren bösen Schwestern und gibt sie, nachdem sie Königin geworden ist, als Hofadlige aus.

Hier scheint es eine Idylle zu sein - aber hier haben die Brüder Grimm eine machbarere Option in den Mülleimer des deutschen Volkes zusammengekratzt. Besondere Aufmerksamkeit verdient das Finale, das zu einer wahrhaft blutigen Phantasmagorie geworden ist. Die Cinderella-Schwestern, die sich in einen Kristallpantoffel quetschen wollten, schnitten Teile ihrer Füße ab: Einer ist eine Zehe, der andere eine ganze Ferse. Der Prinz bemerkt dies aus irgendeinem Grund nicht, aber Ungerechtigkeit darf nicht passieren … Tauben, gurren:

Um das Ganze abzurunden, picken die gefiederten Hüter der Moral Aschenputtels Schwestern die Augen aus.

Andere extravagante Primärquellen umfassen "Dornröschen"von Basile aufgezeichnet. Dort wurde auch eine Schönheit namens Thalia mit einem Spindelstich verflucht, woraufhin die Prinzessin einschlief, ohne aufzuwachen. Der untröstliche Königsvater ließ sie in einem kleinen Haus im Wald zurück. Jahre später kam ein anderer König vorbei, betrat das Haus und sah Dornröschen. Ohne sich gegen Küsse austauschen zu lassen, brachte er Talia ins Bett und nutzte die Situation sozusagen voll aus. Zur gleichen Zeit wachte das Mädchen nicht auf, aber der zufriedene Prinz ging.

Die Schönheit brachte jedoch neun Monate später Zwillinge zur Welt – einen Sohn namens Sun und eine Tochter Luna. Sie waren es, die Talia weckten: Auf der Suche nach der Brust seiner Mutter begann der Junge an ihrem Finger zu lutschen und lutschte versehentlich an einem vergifteten Dorn.

Der unglückliche Vater kehrte nach einigen Jahren zurück - allein aus dem Wunsch heraus, es wieder gut zu haben. Er fand jedoch Nachwuchs im Haus und konnte nicht raus. Dann mussten die Liebenden ihr Privatleben arrangieren und gleichzeitig das Problem mit der ersten Frau des Protagonisten lösen, die sich als Kannibale herausstellte.

Was ist unter diesen Umständen noch zu erwarten von "Rotkäppchen"? Ein Mädchen, eine Großmutter, ein intelligentes Raubtier – eine wahrhaft explosive Mischung. Auch in der kanonischen Fassung der Gebrüder Grimm, mit gutem Ende, sieht alles wie ein Knacker aus: Die vorbeigehenden Holzfäller hören ein Geräusch, töten einen Wolf, schneiden ihm den Bauch auf und holen dort die lebende Großmutter und Enkelin heraus.

Strenge Volkskunst ist hier besonders subtil. All ihr Eifer hätte den tapferen Holzfällern nicht geholfen - aus dem Bauch des Wolfes konnten sie nur Rotkäppchen holen. Denn die Großmutter … war selbst im Bauch des Mädchens.

Nach der Handlung der meisten Versionen der Legende tötet ein Wolf eine alte Frau, bereitet Essen aus ihrem Körper und trinkt aus ihrem Blut, kleidet sich in die Kleidung einer Großmutter und liegt in ihrem Bett. Als das Mädchen ankommt, lädt der Wolf sie zum Essen ein. Die Hauskatze versucht das Mädchen zu warnen, dass sie die Überreste ihrer Großmutter frisst, aber der Bösewicht wirft Holzschuhe auf die Katze und tötet sie.

Dann fordert der Wolf das Mädchen auf, sich auszuziehen, sich neben ihn zu legen und die Kleider ins Feuer zu werfen. Genau das tut sie – na ja, dann gibt es noch sakramentale Fragen zu großen Augen und Zähnen.

Crazy Turnip und apokalyptische Ryaba Hen

All dies gilt natürlich auch für unsere Märchenfolklore. Als Beispiel können wir das Märchen vom Schneewittchen anführen, in dem ein kinderloser alter Mann und eine alte Frau aus Schnee eine Figur formen, die zu einer schönen lebenden Tochter geworden ist.

In der berühmten Version fühlt sich das Mädchen im Winter großartig, aber im Frühjahr wird sie traurig und schmilzt schließlich poetisch, geht mit ihren Freunden in den Wald und springt über das Feuer.

Das russische Volk hat jedoch eine andere, bei weitem nicht so poetische Version hervorgebracht. Darin hatte das Snegurushka-Mädchen im Frühjahr keine besonderen Probleme und ging mit ihren Freunden in den Wald, um nicht zu schmelzen - im Gegenteil, sie stopfte alle in ihren Gürtel und sammelte einen vollen Korb mit Beeren auf. Die Freundinnen waren offensichtlich mit einem solchen Wohlergehen nicht zufrieden - und sie töteten Snegurushka ohne jeden Trick.

Der Körper des Mädchens wurde unter einem Busch begraben und mit einem Zweig befestigt, und dem alten Mann und der alten Frau wurde mitgeteilt, dass ihre Tochter verloren sei. Unglücklicherweise für die Mädchen fertigte ein Händler aus dem gesuchten Busch eine Pfeife, und statt der üblichen Geräusche begann die Pfeife über das Vorgefallene zu singen.

In der Folge gelangte er in das Dorf Snegurushki, wo einem der Täter angeboten wurde, eine Pfeife zu blasen. Sie weigerte sich und zerschmetterte das Instrument in der Hoffnung, die Anschuldigungen beenden zu können. Snegurushka tauchte jedoch aus dem zerbrochenen Rohr auf und erzählte bereits a cappella und in Prosa von dem Verbrechen. Bei den Schuldigen in den besten Folkloretraditionen wurden Mandeln nicht - sie schickten sie "in den Wald, damit Tiere essen".

Dass die Originale russischer Volksmärchen längst nicht immer „comme il faut“waren, beweist die Reaktion der offiziellen Zensur auf die zentrale Hausarbeit in diesem Bereich – das Buch „Russische Volksmärchen“des Literaturkritikers und Historikers Alexander Afanasjew.

1870 erhielt die Erstausgabe folgende Kritik:

Wie sind sie dazu gekommen, die Rübe zu ziehen? Diese Frage wird durch die letzte Zeile der Geschichte beantwortet:

Was verbergen diese Zeilen? Das Geheimnis des ewigen Lebens oder eine Erklärung, warum ein Hund noch ein fünftes Bein braucht? Die Antwort ist auch Fachleuten unbekannt. Der Journalist Valery Panyushkin schreibt: „Das Geheimnis der fünften Etappe ist unbekannt. Ich habe Folkloristen gefragt. Sie wissen es auch nicht. Manchmal scheint es mir, dass die Großmutter (oder Großvater) von Archangelsk, die dem Forscher Kharitonov vor mehr als hundert Jahren ihre einzigartige und unerklärliche Version der Geschichte über die Rübe erzählte, einfach betrunken war oder sich offen über den Exzentriker der Stadt mit einer Brille lustig machte ernsthaft Märchen aufgeschrieben, denen selbst Kinder nicht aufmerksam zuhören“.

Die Situation bei einem anderen russischen Kultmärchen ist nicht weniger seltsam - "Ryaba-Huhn" … Der moderne Text selbst wirft bei vielen Lesern und Fachleuten Fragen auf:

Warum ist ein einfaches Ei besser als ein goldenes? Warum waren der Großvater und die Frau verärgert, dass das Ei zerbrach, obwohl sie selbst versuchten, es zu zerbrechen? Vielleicht versteckt sich hier ein Symbol, das die Lust auf Luxus korrumpiert? Oder ist das Todesmotiv ausgespielt?

Es ist interessant, dass der Lehrer Konstantin Ushinsky, der diesen Text verfasste, ihn auf Kinder konzentrierte und seiner Meinung nach eine Bedeutung für sie "zugänglich und verständlich" schloss.

Die Seltsamkeit der Situation wird durch den Blick auf das Original der Erzählung verstärkt. Dort führt ein zerbrochenes Ei zu einer langen Reihe von Unglücken. In milden Versionen regen sich die Dorfbewohner nur auf, weinen und machen Chaos. Bei harten brennt die Hütte aus, die Großmutter stirbt im Feuer, die Enkelin erhängt sich aus Trauer, der verzweifelte Diener wirft die Kirchenglocken vom Glockenturm, und der Priester, der dies sieht, zerreißt die heiligen Bücher, schlägt gegen den Türrahmen und stirbt. An manchen Stellen brennt das ganze Dorf ab. Es gibt auch Möglichkeiten, bei denen die Aktion die Tierwelt erreicht – insbesondere beißt sich ein Bär den Schwanz ab, sodass Bären jetzt praktisch keinen Schwanz mehr haben.

Das Ende dieser Geschichten ist fast gleich - "Das passiert aus einem einfachen zerbrochenen Ei."

Nach einer solchen Überraschung über die Fremdheit der modernen Version von "Ryaba Chicken" ist es nicht mehr nötig. Es stellt sich vielmehr die Frage - warum hat sich Professor Ushinsky aus einem solchen Märchen entschieden, eine "zugängliche und verständliche" Botschaft für die Kleinen zu machen? Nun, vielleicht ermöglicht Ihnen die Antwort darauf, dem ewigen Geheimnis der russischen Seele näher zu kommen.

Matte und Pornografie

Bei seinen Recherchen sammelten Alexander Afanasyev und seine Assistenten viele Märchen - einige von ihnen hätte vielleicht sogar Ushinsky nicht gewagt, sich für Kinder zu adaptieren. Solche Geschichten hatten nichts zu hoffen, um die kaiserliche Zensur zu durchdringen, und so stellte der Forscher eine Sammlung mit dem Titel "Russische Volksmärchen nicht zum Drucken" zusammen und schickte sie heimlich nach Europa. 1872 wurden viele der in der Sammlung enthaltenen Texte in Genf ohne den Namen des Verfassers unter dem Titel „Russian Cherished Tales“veröffentlicht.

In Russland wurden erstmals 1991 Geschichten mit expliziter Pornografie, Obszönitäten und Verspottung der Religion veröffentlicht. Aus einer Märchensammlung mit den beredten Titeln "Mein Arsch", "Aussaat xy … c" oder "Wie ein Hund" machen wir Sie auf eines der anständigsten namens "Die Frau der Blinden" aufmerksam:

Natürlich basieren auch die slawischen Namen auf slawischen Wurzeln. Beim Lesen der Chroniken stoßen Historiker oft auf Namen mit Wurzeln -world-, -svyato-, -slav-, -rad-, -stani-, -vyache-, -volod-, -mir-, -love-, -neg- und andere… Da die meisten von ihnen im täglichen Leben von uns verwendet werden, verstehen wir daher auf der Ebene der angeborenen Intuition die Bedeutung alter Namen. Lyudmila zum Beispiel bedeutet „lieb zu den Menschen“und Bogdan bedeutet „von Gott gegeben“. Es ist merkwürdig, dass solche Namensgeber bei verschiedenen slawischen Völkern noch erhalten sind. In den Ländern Westeuropas beispielsweise ist der Name Voislaw populär (Heulen + Ruhm = ruhmreicher Krieger), während unser russischer Seefahrer und Geograph des 19. Jahrhunderts Rimski-Korsakow den Namen Krieger trug.

Aber es gab auch einige Präferenzen in den Namenstraditionen in verschiedenen slawischen Gebieten. Für Russen wurden Namen mit den Wurzeln -volod- und -vlad- bevorzugt, wie zum Beispiel Vsevolod und Vladimir. Aber Serben bevorzugen Namen mit der Wurzel -mil-: Milava, Milos, Milica, Milodukh, Milodan.

Traditionen fürstlicher Namen

Ein Kind, das in einer fürstlichen Familie auftauchte, und der Name soll ausschließlich wohlklingend gewählt worden sein. Daher kennen wir alte Herrscher mit traditionell "renommierten" und "positiven" Namen: In den Chroniken treffen wir Wladimir, Wsewolod, Jaroslaw, Wjatscheslaw. Traditionen schrieben auch den Erben der herrschenden Dynastie vor, eine gemeinsame Wurzel in Namen zu verwenden. Zum Beispiel wurden die Söhne des Fürsten von Nowgorod und Kiew Jaroslaw des Weisen Izyaslav, Svyatoslav, Vyacheslav genannt.

Aber sein Enkel und Sohn des Kiewer Prinzen Izyaslav Svyatopolk, obwohl er den fürstlichen Namen nicht geerbt hat (sie sagen, dass er unehelich war), vergaß er nicht, die "erbliche hohe Wurzel" in den Namen seiner Kinder zu berücksichtigen. und sie erhielten die Namen Sbyslav, Izyaslav, Predslav, Yaroslav, Mstislav und Bryachislav.

So stark ist der Wunsch durch die Namen, ihre Rechte auf den Kiewer Thron zu erklären! Schließlich diente der Name zunächst als Nachname.

Eine weitere merkwürdige Tradition, die bis heute überlebt hat, ist die Kontinuität der Namen in derselben Familie. Die Benennung eines Babys nach einem Großvater oder einer Großmutter ist nicht nur eine Hommage an die Vorfahren, sondern auch ein Echo des alten Glaubens an die Fähigkeit, Seelen zu übertragen. Sie wünschten dem Kind nur Glück, deshalb nannten sie es einen Verwandten und glaubten, dass alle guten Eigenschaften des Vorfahren an den Vertreter der neuen Generation weitergegeben würden.

So schützen Sie ein Kind mit einem Namen

Sowohl in Russland als auch in vielen anderen Kulturen galt es als obligatorisch, einem Kind mehrere Namen gleichzeitig zu geben. Die Logik ist einfach: In Menschen wird ein Name verwendet, während der Rest geheim bleibt. Dementsprechend kennen ihn die bösen Mächte nicht und können ihm nichts anhaben. Aber manchmal wurde der Wunsch, Geister in die Irre zu führen, nach modernen Maßstäben etwas seltsam. Das Baby könnte also Nelyub, Nekras, Gryaznoy, Ghoul, Besson, Nevzor heißen.

Das heißt, das Kind erhielt einen Namen zu Ehren eines Fehlers, obwohl es ihn in Wirklichkeit möglicherweise nicht hat. Es schien den alten Slawen, dass schädliche Wesen eine so "verwöhnte" Person nicht kontaktieren würden. Philologen haben sogar einen Begriff für solche Namen - präventiv. Im Laufe der Zeit wurden daraus Nachnamen gebildet, und jetzt können Sie die Nekrasovs, Bessonovs und Gryaznovs treffen. Ein solcher Nachname ist also kein Indikator für die Minderwertigkeit der Vorfahren, sondern eine Art Amulett.

Eine andere Möglichkeit, bösen Geistern zu zeigen, dass dieses Baby nicht berührt werden sollte, besteht darin, so zu tun, als ob das Kind nicht zu diesem Clan-Stamm gehört. Die Neugeborenen erhielten die Namen Findelkind, Priemysh, Nayden, Nezhdan, Nenash. Daher glaubten die Eltern, dass unfreundliche Kräfte, die auf einer falschen Spur gestartet wurden, dem Kind nichts Böses antun könnten. Interessanterweise würden moderne Väter und Mütter solche Methoden zum Schutz vor bösen Blicken und Schäden verwenden?

Einen besonderen Platz im slawischen Namensbuch nahmen Namen ein, die von Totemtieren abgeleitet wurden. In der Antike glaubte man, dass ein Baby mit einem solchen Namen die Tugenden des Schutzpatrons des Stammes absorbieren würde, da wilde Tiere in ihren Konzepten mystische Fähigkeiten besaßen. So wurde der Bär immer mit beispielloser Stärke in Verbindung gebracht, der Wolf war mit Beweglichkeit, Mut und Hingabe zu Kameraden ausgestattet. Und selbst ein Hase konnte Kindern Namen "geben", denn er war ein Symbol für Schnelligkeit, Einfallsreichtum und Fruchtbarkeit. Ein weiteres Argument für das Namens-Totem war der Glaube, dass ein Raubtier kein Baby angreift, das "mit ihm vom gleichen Blut ist". So findet man auch jetzt in Serbien eine Person mit dem Namen Vuk (Wolf).

In der Folge wurden solche Namen als Grundlage für viele gebräuchliche russische Nachnamen verwendet: Volkovs, Medverevs, Zaitsevs, Vorobievs, Lisitsyn, Barsukovs, Solovievs usw.

Im Gegensatz zu den Namensamuletten verwenden die Slawen immer noch gerne Namen, die die positiven Eigenschaften einer Person widerspiegeln: Radmila (fürsorglich und süß), Rada (Freude, Glück), Slobodan (frei, Freiheit schenken), Tikhomir (ruhig und friedlich), Yasna (klar). Eltern, die ihre Kinder so nennen, hoffen wahrscheinlich, dass ihre Kinder genauso aufwachsen.

Ein Spitzname ist ein Zeichen der Persönlichkeit

Wenn das Vorhandensein eines Spitznamens jetzt normalerweise etwas Anstößiges ist, gab es bei den alten Slawen keinen besonderen Unterschied zwischen einem Namen und einem Spitznamen. Der zweite Vorname, der auf eine Persönlichkeit des Besitzers hinweist, wurde normalerweise mit dem Heranwachsen des Kindes vergeben und wurde gleichberechtigt mit dem Namen bei der Geburt verwendet.

Es hatte eine besondere Bedeutung: Anhand des Spitznamens war leicht zu verstehen, von welcher Art von Person wir sprechen, welche Charaktereigenschaften oder Aussehen er besitzt. In der Geschichte gibt es zum Beispiel viele Fürsten namens Vsevolod. Aber wenn die Annalen von Vsevolod the Big Nest sprechen, wird sofort klar, dass dies der große Wladimir-Herrscher ist, der Sohn von Yuri Dolgoruky (einem hervorragenden Krieger, "Landsammler"), der acht Söhne und vier Töchter hatte. Weise, Bogolyubsky, Prophetic, Krasno Solnyshko, Grosny, Newski, Donskoy usw. - all dies sind mutige und stattliche Spitznamen der alten russischen Fürsten.

Allerdings gab es auch nicht solche "mutigen" Spitznamen. Zum Beispiel könnte ein ungezogenes Baby später Prokud genannt werden, ein rundliches Baby - Kvashnya mit Sprachbehinderungen - Shevkun, und ein Kind mit einem großen Kopf könnte durchaus ein Leben lang Golovan werden. Denken Sie nicht, dass edle Fürsten beleidigende Spitznamen vermieden haben. Also wurde Zar Vasily II der Dunkle genannt - am Ende seines Lebens musste er mit einem anderen Vasily - Kosy - erbittert um die Macht kämpfen. Und Ivan III, laut dem Historiker Karamzin, wurde vom Volk der Peiniger genannt.

Oft deutete ein Spitzname auf einen Beruf hin. Zum Beispiel war Großvater Shchukar aus der Geschichte von Mikhail Sholokhov wahrscheinlich ein Fischer. Karausche, Brasse, Wels sind andere Spitznamen.

Warum Dobrynya nicht unbedingt freundlich ist und andere Merkmale slawischer Namen

In der altrussischen Literatur war es üblich, sowohl vollständige Namen als auch ihre Verkleinerungsversionen zu verwenden. Ein markantes Beispiel können Märchen sein, in denen die Hauptfiguren Dobrynya Nikitich und Alyosha Popovich heißen. Der Name Dobrynya leitet sich sehr wahrscheinlich vom altrussischen Dobroslav ab und bedeutet keineswegs süß und warm, wie man meinen könnte, sondern kräftig und gesund. Viele Namen in Kurzform sind in das moderne Namensbuch eingeflossen. Zum Beispiel Boris (Borislav), Putyata (Putimir), Tverdilo (Tverdislav), Ratsha (Ratibor).

Ein weiteres Merkmal slawischer Namen ist die Reflexion der Situation, in der das Baby geboren wurde. Der gebräuchliche Nachname Tretyak stammt also von einem Namen, der bedeutet, dass dieses Baby das dritte für die Eltern war. Und Namen wie Frost oder Yarets könnten verraten, bei welchem Wetter das Kind geboren wurde.

Wie sich die Ankunft einer neuen Religion auf die nominellen Traditionen der Slawen auswirkte

Die Integration in die europäische Kultur, die mit dem Aufkommen des Christentums stattfand, brachte Veränderungen in der Namensmode mit sich. So sind viele griechische, hebräische und römische Namen weit verbreitet. Vasily, Yuri (George), Alexander, Peter und andere Namen wurden populär.

Einige fanden eine russische Übersetzung - das griechische Photinia wurde in das "Licht der Erde" verwandelt - Svetlana. Von den alten slawischen Namen werden nur wenige am häufigsten verwendet, und dies sind zum größten Teil die Namen von Fürsten. Und das alles, weil das slawische Namensbuch durch den Heiligen Tsesles ersetzt wurde - den orthodoxen Kalender, in dem jeder Tag des Jahres der Erinnerung an diesen oder jenen Heiligen gewidmet ist. Daher gelangten dort nur die Namen der kanonisierten slawischen Herrscher.