Verlorene Symbole Russlands

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 16:01

Die Staatssymbole Russlands haben eine komplexe, verwirrende Vergangenheit. Wir wissen immer noch nicht, "woher er kam", der zweiköpfige Adler, warum Georg der Siegreiche zum "heraldischen Patron" gewählt wurde und nicht Andreas der Erstberufene oder Nikolaus der Angenehme, dessen Verehrung in Russland viel größer war. Noch verwirrender ist jedoch die Genealogie der Wappen russischer Städte, deren Symbollogik manchmal einfach nicht nachvollziehbar ist.

Aus heraldischer Sicht soll das Wappen den Leitgedanken des Symbolisierten, seine Formel, seine DNA darstellen. Aber wenn man sich beispielsweise das Emblem des Großen Ustjug ansieht (Neptun hält zwei Krüge mit strömendem Wasser in den Händen), dann kann man den heraldischen Code dieser Handlung kaum entziffern. Die Stadt erhielt 1780 das offizielle Wappen mit der römischen Meeresgottheit. Tatsächlich wanderte Neptun aus dem 1730 erschienenen "Znamenny Herbovnik" des Grafen Minich ab und wurde nach den Gedanken seiner Schöpfer als Symbol für die günstige geographische Lage von Veliky Ustyug bezeichnet. Interessanterweise wurde das Bild durch eine Legende gestützt: Angeblich stieg ein gewisser Wassermann-Held auf die Erde hinab, um das Wasser zweier Flüsse, des Südens und des Sukhona, in einen - die nördliche Dwina - abzuleiten. Es ist sehr wahrscheinlich, dass diese Legende im selben 18. Jahrhundert geschaffen wurde, um das Auftreten von Neptun im russischen Norden irgendwie zu erklären.

Bestiarium von Iwan dem Schrecklichen

Die städtische Heraldik kam erst spät nach Russland - unter Peter I. Davor spielten Wappen die Rolle von Siegeln, die mit Emblemen verziert waren. In den 1570er Jahren erschien das Siegel von Johannes IV., auf dem 24 Embleme - 12 auf jeder Seite - der Fürstentümer, Länder und Städte der Moskauer Stadt zu sehen sind. Interessant ist, dass der Löwenanteil der Symbole durch Bilder von Tieren, Vögeln und Fischen repräsentiert wird. Der andere Teil sind Waffen: Bögen, Schwerter, Säbel.

Wissenschaftler argumentieren, dass die meisten Embleme keinen Identifikationscode der Orte, der Länder, die sie symbolisierten, enthielten, sondern eine Erfindung der höfischen Ikonographen waren. Diese ließen sich weniger von den „Genies der Orte“als vielmehr vom Psalter und dem damals in Russland populären „Physiologen“leiten. So begann Nischni Nowgorod, ein Reh zu symbolisieren, Pskow - ein Leopard (oder Luchs), Kazan - ein Basilisk (Drache), Tver - ein Bär, Rostov - ein Vogel, Jaroslawl - Fisch, Astrachan - ein Hund, Vyatka-Land - an Zwiebel usw.

Kaum jemand dachte damals ernsthaft über die tiefe Symbolik von Städten nach. Die symbolische Hauptlast auf den Siegeln von Johannes IV. trug einerseits der Doppeladler mit dem Hl. Georg in der Mitte und andererseits das Einhorn (das persönliche Emblem von Grosny). Der ganze Kreis, die Peripherie, spielte auf dem Siegel des Herrschers die Rolle einer Art Volksmenge, deren Aufgabe weniger die richtige Ortsbestimmung als vielmehr die Darstellung der Macht des Zaren war.

Durch einen tragischen Zufall wurde die Presse von Grosny zu einer Art Zukunftsprogramm - Moskau ist alles, die Peripherie ist nichts.

Dies bedeutet keineswegs, dass die auf dem Siegel dargestellten Gebiete keine eigenen generischen, authentischen Symbole hatten. Es gab, und einige dieser Symbole waren Jahrhunderte alt. Im Bezugsrahmen von Johannes konnten sie jedoch ihren Platz natürlich nicht finden. Also erfand Grosny persönlich das Siegel von Weliki Nowgorod, das die Grundlage seines zukünftigen "Bären" -Wappens bildete, und ignorierte die jahrhundertelange Existenz authentischer Nowgorod-Symbole auf Siegeln (Heiliger Allmächtiger, Andreas der Erstberufene, Reiter, Löwe).. Der Hauptgrund war, dass die lokale Authentizität der Politik der Zentralisierung der Moskauer zuwiderlief.

Das erste russische Markenbuch

Ein Jahrhundert später, im Jahr 1672, erschien das „Große Staatsbuch“oder „Tsarist Titular“, das eine neue heraldische Version der russischen Länder enthüllte. Wir sehen bereits 33 Wappen im Buch. Die Embleme einiger Länder, die auf dem Siegel von Grosny zu sehen waren, haben sich radikal weiterentwickelt.

Also verwandelte Rostow der Große einen Vogel in ein Reh, Jaroslawl - einen Fisch für einen mit einer Axt bewaffneten Bären, und Rjasan verwandelte ein Pferd in einen Fußprinzen.

Es ist jedoch unwahrscheinlich, dass diesen Veränderungen eine ernsthafte Untersuchung des Themas vorausging: Höchstwahrscheinlich beruhte die Umbenennung auf der freien Kreativität der Isografen und nicht auf den ursprünglichen Symbolen dieser Länder. Gleichzeitig bildete "Titular" die Grundlage für zukünftige heraldische Experimente, die schließlich zum Verlust der primären symbolischen Codes der alten russischen Gebiete führten.

Wir wollen einen Pfau

Peter I. beschloss, das russische Markenbuch zu systematisieren und echte Wappen in Umlauf zu bringen, die nach allen Regeln der europäischen Heraldik erstellt wurden. Interessanterweise basierte die Entscheidung auf Armeezielen. Um die Versorgung mit Nahrungsmitteln zu erleichtern, sollte die Armee in den Städten und Provinzen Russlands eingesetzt werden. Die Regimenter erhielten die Namen der registrierten Städte und Ortschaften, und die Wappen dieser Gebiete sollten auf den Regimentsfahnen angebracht werden.

1722 richtete der Zar ein besonderes Heraldikamt ein, das mit der Gestaltung der Wappen, auch der Stadtwappen, betraut war. Graf Francis Santi wurde eingeladen, die Rolle des Creative Director zu übernehmen. Der Italiener machte sich mit rasender Begeisterung zur Sache: Erstens „erinnerte“er sich an die Embleme aus Alexej Michailowitschs Titularnik, zweitens schuf er mehrere Dutzend Wappen russischer Städte „von Grund auf“. Vor Beginn des kreativen Prozesses verschickte Santi Fragebögen an lokale Stadtbeamte, in denen sie über die wichtigsten Merkmale ihrer Städte sprechen mussten. Anzumerken ist, dass das örtliche Kanzleramt auf den "technischen Auftrag" des Italieners ohne die nötige Begeisterung reagierte: Die Antworten der Beamten waren sehr lokal und bedeutungslos.

Zwar gab es auch Städte, die den Auftrag ernst nahmen. Serpuchow-Beamte berichteten beispielsweise, dass ihre Stadt für Pfauen berühmt ist, die in einem der örtlichen Klöster leben. Bald nahm der Überseevogel seinen Ehrenplatz im Wappen der Stadt ein.

Trotz aller Trägheit der städtischen Ämter gelang es Santi dennoch, ein Verzeichnis von 97 Wappen zu führen (andere Frage, wie authentisch waren diese Symbole?). Wahrscheinlich hätte er mehr tun können, aber bereits 1727 schickte Katharina I., die nach dem Tod von Peter regierte, den Grafen wegen Verschwörung nach Sibirien.

Wappenfieber

Der nächste heraldische Boom in Russland kam während der Regierungszeit von Katharina II. Dies war auf die Kommunalreform von 1775 zurückzuführen. Im Laufe des Jahrzehnts sind mehrere Hundert Wappen russischer Städte entstanden. Viele von ihnen, wenn nicht die meisten, waren von Natur aus völlig erfunden, da sie das Ergebnis des Geschmacks der Stadtbeamten der Provinz und der geringen Kenntnisse der Herolde über die Geschichte der Städte waren. So wurden die Wappen der Städte Velikie Luki (drei Bögen), Sumy (drei Taschen) usw. geboren.

In diesem Moment wurden viele "heraldische" Mythen geboren: Lokale Beamte beteiligen sich am kreativen Prozess und beginnen, Legenden über die Herkunft der Wappen zu komponieren. Zum Beispiel erzählten die Würdenträger von Kolomna, dass ihre Stadt 1147 von einem Vertreter der alten römischen Patrizierfamilie Colonna erbaut wurde, weshalb die Stadt so genannt wird und auf ihrem Wappen eine Säule abgebildet ist.

Aber die Leute von Jaroslawl gingen am weitesten und behaupteten, dass das Wappen in Form eines Bären mit einer Axt vom größten Fürsten Jaroslaw erfunden wurde: Ich habe mein Gefolge getötet.

Im 19. Jahrhundert versuchten die Behörden, das Wappenfieber irgendwie zu systematisieren, denn – in einem Kreativitätsschub – gab es in manchen Städten bereits mehrere genehmigte Wappen. Ich musste zu viel aufgeben.

Nach der Revolution wartete die heimische städtische Heraldik auf einen neuen Aufschwung des Wappens, aber die von sowjetischen Künstlern geschaffenen "Markenzeichen der Territorien" waren nur für die Bedeutung der Höllenkreise geeignet und nicht für Städte, die von lebenden Menschen bewohnt wurden.

Nach dem Zusammenbruch der UdSSR begann eine heraldische Renaissance, die sich in einer massiven Rückkehr der Städte zu "Catherines Branding" manifestierte.

Was wir haben?

Mehrere Jahrhunderte von Experimenten in der Heraldik russischer Städte endeten im Nichts. So erhielten die alten russischen Städte mit jahrhundertealten Traditionen mit der leichten Hand der Zentralregierung leere bedeutungslose Symbole und stürzten in eine Depression. Das Wappen, das die Bürger zu einer einzigen Gemeinde vereinen soll, spiegelt das Wesen und den Charakter der Stadt wider und ist in Träumen geblieben.

Es muss zugegeben werden, dass all die jahrhundertealte Arbeit auf dem Gebiet der Heraldik russischer Städte auf dem Knie geleistet wurde. Alle wahren Symbole der alten russischen Länder wurden selbst bei der Erstellung des Siegels von Johannes IV. ignoriert. Und im "Tsarskoe Titulyarnik" wurde Moskaus Kräuterkunde ins System eingeführt, als die Beamten der Hauptstadt schöne Embleme für den "Rest der Welt" entwickelten. Dabei spielte die Faszination der Moskauer Elite für "die neuesten westlichen Trends" eine fatale Rolle.

"Titulyarnik" wurde also im Auftrag des Chefs des Botschafter-Prikas von Bojar Artamon Matveyev geschaffen, der, wie Sie wissen, einer der ersten Westler in der russischen Geschichte war. Es ist wichtig zu wissen, dass das Buch nicht als offizielles Wappen, sondern als Souvenirausgabe geschaffen wurde, die hochrangigen Gästen aus Übersee gezeigt wurde. Sagen Sie, sehen Sie, wir sind nicht schlechter als Sie, wir sind auch fortgeschritten, in einem Trend.

Das Problem ist, dass nachfolgende Kräuterwander dieses Souvenir als Hauptquelle für die russische Heraldik verwendeten, was nicht für eine Sekunde der Fall war, wie in der Tat das Siegel von Johannes IV.

Unter nachfolgenden Herrschern verschlimmerte sich die Lage nur, die Zeichen entfernten sich immer weiter vom Bezeichneten, die Ursymbole verloren jede Hoffnung, von den Hofmeistern der Heraldik entdeckt zu werden. Es war auch ein echtes Schicksal, dass die Schlüsselrollen bei der Erstellung des Wappens der Russen von völlig nicht-russischen Leuten, "nicht-lokalen Künstlern" gespielt wurden - Minich, Santi, Bekenstein, Köhne, von Enden (dieser Schöpfer besitzt die monströse Idee, die Wappen der Kreisstädte in zwei Hälften zu teilen - oben ist das Wappen des Gouverneurs, unten Stadt).

Die Heiligen ausführen

Die russische Tradition ist seit jeher eng mit der Orthodoxie verbunden. Die Einstellung der russischen Person zum Bild wurde auf der Grundlage der Verehrung von Ikonen gebildet. Mit anderen Worten, der Russe erwartete eher eine Schirmherrschaft vom Bild, als dass er sich wie ein Europäer durch das Bild ausdrücken wollte. Aus diesem Grund zeigten die meisten Siegel der alten russischen Länder Heilige, die als Schutzherren galten. Aus diesem Grund sehen wir auf den vorpetrinischen Kampfbannern den allmächtigen Retter, die Mutter Gottes und den Erzengel Michael. Die Faszination der russischen Elite für den Westen riss die Schutzheiligen buchstäblich aus dem Alltag und ersetzte sie durch künstliche, bedeutungslose, leblose Gegenstände und Tiere.

Warum ist es wichtig?

In den skandinavischen Sagen wurde das russische Land Gardariki genannt, das heißt "das Land der Städte". Dies weist auf die Entwicklung der städtischen Tradition in Russland hin. Nach der jahrhundertealten Zentralisierungspolitik, die zuerst von Moskau und dann vom kaiserlichen St. Petersburg betrieben wurde, verwandelten sich die Gardariki von einem Land der Städte in ein Land der Dörfer, Posadov, Siedlungen. Die russische urbane Tradition wurde zerstört. Die Früchte dieser Politik ernten wir schon jetzt, wenn Moskau wie ein schwarzes Loch die besten Humanressourcen aus der Peripherie aufsaugt und russische Städte ausblutet.

Das Wahrzeichen der Stadt spielt eine äußerst wichtige Rolle bei der Herstellung einer starken Bindung zwischen Stadt und Bürger. Das Stadtwappen ist das verbindende Element zwischen der Persönlichkeit des Bewohners und der Stadtgemeinschaft, und je stärker und aussagekräftiger das Symbol, desto stärker die Verbindung zwischen Person und Stadt.

Außerdem soll das Wappen unserer Heimatstadt für uns Russen nicht so sehr auf ihre Besonderheiten hinweisen, sondern die hohe Schirmherrschaft der Bürger ausdrücken. In dieser Hinsicht muss der fremde Gott Neptun das Wappen von Weliki Ustjug verlassen und dem gesegneten Prokop von Ustjug weichen. Der Legende nach rettete dieser Heilige 1290 die Einwohner der Stadt vor einer schrecklichen Naturkatastrophe.

Wenn die wahren Mäzene zu den Wappen der russischen Städte zurückkehren, werden ihre Bewohner vielleicht aufhören, in Moskau nach dubiosen Mäzenatentum zu suchen …