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Samadhi ist ein philosophisches Konzept als das höchste Ziel des menschlichen Lebens
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Anonim

Samadhi ist für viele Yogis das ultimative Lebensziel. Dieser Film ist ein Essay, der das Konzept von Samadhi, die Mittel zur Erreichung dieses Zustands und seine Untersuchung aus der Sicht eines philosophischen Verständnisses von Denkprozessen und Bewusstseinsveränderungen beschreibt.

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Der Wunsch, mit dem ein Mensch in die Meditation einsteigt, spielt dabei eine Schlüsselrolle. Ein Narr, der einschläft, wird von einem Narren geweckt. Aber wenn eine Person mit dem einzigen Wunsch nach Erleuchtung in die Meditation eintaucht, verlässt sie die Meditation als ein Weiser.

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Der Zustand von Samadhi. Wie man Samadhi. erreicht

Der Zustand von Samadhi ist ein Zustand der Erleuchtung, in dem die Idee des individuellen Bewusstseins verschwindet und eine Person in einen reinen Seinszustand übergeht, den Beobachter und den Beobachter in sich vereint oder auf andere Weise die Existenz des sehr Konzept der Trennung. Wir finden eine Erwähnung von Samadhi bereits in den alten Texten der Upanishaden, die sich auf die Philosophie des Vedanta beziehen, jedoch nicht in den ersten zehn Upanishaden, sondern in der Maitrayni Upanishad, und später wurde der Begriff „Samadhi“bereits in die Upanishaden aufgenommen durch die yogische Tradition hinzugefügt. Somit ist Samadhi noch mehr mit der Yoga- und Patanjali-Schule verbunden als mit dem alten vedischen Wissen.

In der Zen-Tradition ist dieses Konzept auch bekannt, aber es wird angenommen, dass Samadhi sowie Nirodhi - ein Zustand ähnlich dem Samadhi, wenn sich der Stoffwechsel des physischen Körpers so stark verlangsamt, dass die Temperatur sinkt, jegliche Zeitwahrnehmung verschwindet - führt nicht zu höherem Wissen. Bei Nirodhi funktioniert der Körper aufgrund der Energie, die sich vor dem Einsetzen dieses Zustands angesammelt hat. Früher hätte es für ein paar Stunden Leben gereicht, aber beim Aufenthalt in Nirodhi wird es verteilt und reicht aus, um die körperliche Aktivität des Körpers für mehrere Tage ohne externe Energiequelle zu unterstützen.

Im Zen ist Samadhi jedoch keineswegs die höchste Form der Erleuchtung. Anhänger des Zen glauben nicht, dass die Ausrottung der Lüge, des falschen Wissens durch das Erreichen von Samadhi möglich ist, daher bleibt für sie der "Tod des Egos" das höchste Ziel, und Samadhi fungiert als eine der möglichen Stufen auf dem Weg dorthin Ziel.

Und doch ist dies eine Meinung mit anderer Ausrichtung, und wir werden auf die yogische Tradition zurückkommen, die besagt, dass das Erreichen des Zustands von Samadhi mit Hilfe der Praxis von Dhyana (Meditation) möglich ist, und um sich zu nähern In dieser Phase müssen Sie den gesamten achtfachen Pfad der Raja-Tradition durchlaufen: Yoga, beginnend mit der Praxis von Yama, Niyama, weitergehen zum Üben von Asanas und Pranayama, und der schließlich zu höheren Ebenen des Raja-Yoga führt - der Praxis von Dhyana (Meditation) und Samadhi.

Samadhi-Stufen. Arten von Samadhi

Es gibt verschiedene Arten von Samadhi. Es scheint nur dem uneingeweihten Auge, dass es nur einen Samadhi gibt. Erleuchtung ist mit dem Zustand von Samadhi verbunden. Dies ist gleichzeitig wahr und falsch. Samadhi als höchste Stufe des Raja Yoga, das Hauptziel aller Praktizierenden wird als schwer zu erreichend wahrgenommen, und daher widmet sich selten jemand ernsthaft dem Studium dieses Aspekts des Yoga, wenn auch nur theoretisch.

Es ist uns zu weit weg, hoch oben, unzugänglich. Es sind die Schwierigkeiten, dies zu erreichen, verbunden mit dem Übergang von einer mentalen und spirituellen Ebene zur anderen, mit der Praxis regelmäßiger Meditation und mit der Einhaltung des Zölibats, die das Erreichen des Samadhi-Zustandes so wünschenswert und gleichzeitig so wünschenswert machen in der Praxis schwer zu erreichen. Es kommt vor, dass Jahre vergehen, bevor ein Mensch auch nur für einen kurzen Moment mit diesem Zustand in Kontakt kommt, aber danach wird er ein erstaunliches Erlebnis nie vergessen und sich bemühen, es zu wiederholen.

Dies ist verständlich und wird erwartet. Aber das, womit Sie in Kontakt kamen, über Gut und Böse hinausschauend, war nur die erste Stufe des Samadhi. Innerhalb des Staates Samadhi gibt es mehrere von ihnen:

  • Savikalpa-Samadhi,
  • Nirvikalpa-Samadhi,
  • sahaja samadhi.

Kevala nirvikalpa samadhi (kevala nirvikalpa samadhi) ist eine vorübergehende Phase, während sahajanirvikalpa samadhi (sahaja nirvikalpa samadhi) das ganze Leben lang andauern wird. Die vorangegangene Stufe von Savikalpa Samadhi ist nur eine Annäherung an echte Erleuchtung und Desidentifikation mit Selbstbewusstsein und Ego. Ein solcher Zustand kann von einigen Minuten bis zu mehreren Tagen dauern, das Bewusstsein ist noch nicht darin aufgelöst, es ist nicht mit dem Absoluten eins geworden, sondern hat es bereits berührt und gesehen.

Nirvikalpa Samadhi ist die nächste Stufe der Erleuchtung, wenn der Praktizierende (Yogi) vollständig mit dem Absoluten verschmolzen ist, hat sein Bewusstsein aufgehört, vom Höchsten getrennt zu sein. Das Absolute und der Yogi sind eins geworden. Dies ist wirklich der Zustand, in dem eine Person den Atman in sich selbst entdeckt hat. Er verstand dies nicht nur, sondern erkannte und manifestierte den Atman, während er noch im physischen Körper war.

Wir verwenden Terminologie, die aus alten Lehren entlehnt ist. Patanjali selbst verwendete Namen wie Samprajana Samadhi (upacara samadhi) für das, was als Savikalpa bekannt ist, und Asamprajata Samadhi (apana samadhi) für Nirvikalpa. Savikalpa wird durch Wissen durch die Anwesenheit von Bewusstsein bestimmt, und Nirvikalpa ist gekennzeichnet durch die vollständige Desidentifikation mit dem sogenannten eigenen Bewusstsein und das direkte, intuitive Verständnis von Wissen mit Zugang zur Transzendenz, vollständiger Absorption und Auflösung im Absoluten.

Nirvikalpa Samadhi und Savikalpa Samadhi sind die Erleuchtungszustände der unteren Ebene

Bevor wir ausführlicher über die Zustände von "savikalpa" und "nirvikalpa" sprechen, werden wir uns überlegen, was "vikalpa" (vikalpa) ist, denn in beiden Wörtern können Sie diese Komponente sehen. Das Studium und das Verständnis der Etymologie von Wörtern hilft letztendlich, das Wesen des Phänomens zu verstehen, wenn auch spekulativ, da das praktische Erreichen dieser Zustände mit der Zeit verbunden ist und es daher Jahre dauern kann, bis man erkennt, was Samadhi ist. Es braucht also eine theoretische Grundlage für das logische Verständnis dieser Phänomene.

Vikalpa- Dies ist eine der Arten von Gedanken, oder mit anderen Worten, Vrittis. Vicalpa bezieht sich auf die Bewegungen des Geistes, die mit Vorstellungskraft und Fantasie verbunden sind, aber auch für unser Thema kann es als allgemein ablenkende Gedanken verstanden werden. Die anderen 4 Typen sind:

  • Pramana- direktes Wissen, empirisch, aus Erfahrung gewonnen.
  • Viparyaya- falsches, falsches Wissen.
  • Nidra- Bewegungen des Geistes, die als "Schlaf ohne Träume" beschrieben werden können. Der Geist ist immer noch präsent, er ist nicht in Nirodhah gegangen, aber es ist Leere, Trägheit darin, die anderen 4 Arten von Gedanken oder Bewegungen des Geistes sind zu dieser Zeit abwesend. Nidra ist jedoch nicht dasselbe wie Yoga-Nidra.
  • Smriti- Dies sind Bewegungen des Geistes, die als Erinnerung und Erinnerungen an die Vergangenheit bezeichnet werden können, mit einem klaren Bewusstsein für die Ziele des äußeren Lebens und des spirituellen Weges.

Wenn wir über Nirvikalpa sprechen (nirvikalp), dann können Sie aus dem Wort selbst verstehen, dass die Bewegung der Gedanken aufhört. Anstelle von Vikalpa kommt Nirvikalpa, das sich durch eine völlige Abwesenheit von Gedanken, göttlichem Nichts, vollständiger Vereinigung mit dem Absoluten auszeichnet, wenn innere und äußere Gedanken gestoppt werden. Dies ist der Zustand der Freude, der im Hinduismus Ananda genannt wird, aber er ist nicht identisch mit der Freude, die wir bereits im irdischen Leben kennen. Dies ist eine völlig neue Art von spiritueller Ekstase, die mit Worten nicht auszudrücken ist.

Der Zustand von Nirvikalpa Samadhi selbst kann noch weniger durch die verbale Kommunikation ausgedrückt werden, obwohl wir, um diesen Zustand dem Leser irgendwie gleichzeitig als spirituelles und philosophisches Konzept darzustellen, keine anderen Mittel haben, außer der Verwendung von Wörtern. Aber im Allgemeinen kann keiner der Zustände von Samadhi vollständig vermittelt werden, indem man eine Kette von verbalen logischen Diskursen baut.

Dies sind Zustände, die nur im Prozess des direkten Lebens, durch die Erfahrung des Samadhi-Seins, verstanden und verwirklicht werden können.

Savikalpa-Samadhi ist ein Samadhi dieser Art, wenn während des Prozesses der Konzentration auf ein Objekt, d zum üblichen Gemütszustand. Savikalpa kann während der Meditationspraxis mehrmals oder sogar mehrmals erlebt werden. Wenn du regelmäßig meditierst, dann steht dir schon bald die erste Stufe von „Samadhi Savikalpa“offen. Um Savikalpa Samadhi zu erreichen, gibt es immer noch Anstrengung. Erst wenn das Ende der Bemühungen kommt, ist es möglich, in den Zustand von Nirvikalpa Samadhi einzutreten.

Übrigens, wenn wir von Savikalpa Samadhi sprechen, sollte hinzugefügt werden, dass das Erreichen dieses Zustands nicht ausschließlich mit der Art der Meditation über das Objekt zusammenhängt. Es kann eine Meditation höherer Ordnung sein, wenn der Übende seine Aufmerksamkeit nicht mehr nutzt und sich auf äußere Objekte konzentriert, um in den Meditationszustand einzutreten. Es genügt ihm, sich auf den inneren Zustand zu konzentrieren - es kann der Geist selbst sein, das Bewusstsein von "Ich bin", die Energiekanäle der Nadis usw.

Samadhi-Praxis: Wie man den Zustand von Samadhi erreicht. Sahaja Samadhi

Es gibt einen grundlegenden Unterschied zwischen den beiden oben beschriebenen Zuständen von Samadhi und dem Sahaja-Samadhi als dem höchsten Zustand von Samadhi. Es besteht darin, dass der Zustand der Einheit mit dem Höchsten, der im Nirvikalpa Samadhi erreicht wurde, nicht verloren geht und eine Person, die sich in der grobstofflichen Realität befindet, den Zustand der höchsten Erleuchtung, der Auflösung im Sein, behält. Es kann nicht mehr verloren gehen. Bei dieser Art von Samadhi verliert der Adept den Zustand der Erleuchtung nicht, selbst wenn er die banalsten Dinge verrichtet. „Sein Körper wurde zum Instrument der Seele“, wie einige Gurus erklären. Er ist eins mit dem Absoluten, und die Seele wurde Atman, er verließ den Kreis von Samsara. Auch wenn er noch in dieser Welt ist, aber zu diesem Zweck wurde seine Seele hierher gesandt, um eine nur ihr innewohnende Mission zu erfüllen.

Sahaja Samadhi muss im Gegensatz zu Savikalpa und Nirvikalpa Samadhi weder erreicht noch in sie eingehen – eine Person verweilt ständig darin. Nur wenige spirituelle Lehrer waren in der Lage, dies zu erreichen. Normalerweise ist sogar Nirvikalpa bereits ein Zustand, in den man sich vielleicht für mehrere Leben begibt, und nur in dieser irdischen Inkarnation, nach 12 Jahren kontinuierlicher Meditationspraxis, ist es potentiell möglich, Nirvikalpa-Samadhi mit dem anschließenden Erreichen von Sahajasamadhi zu erreichen.

Wenn wir das Wort Leistung verwenden, meinen wir nicht den Wunsch des Egos, etwas zu erreichen. Allein in Ermangelung geeigneterer Worte, um die höheren Bewusstseinszustände zu beschreiben, muss man materialistischere Begriffe verwenden, wenn die Beschreibung nicht nur eine ideale, sondern sogar eine transzendente Sphäre betrifft.

Samadhi und Erleuchtung

Es sollte beachtet werden, dass es im philosophischen Konzept des Buddhismus Buddhas Erleuchtung gibt, Annutara Samyak Sambodhi genannt, die dem Konzept von „Samadhi“ähnlich ist. Es entspricht eher dem Sahaja Samadhi in der Tradition des Yoga und des Hinduismus. Erst nachdem man sahaja samadhi erreicht hat, wird die Bewegung der Gedanken vollständig gestoppt. Aber man muss sich fragen, warum wir ständig von Gedanken angegriffen werden. Die Antwort liegt im Konzept von Karma. Solange eine Person durch Karma arbeitet, ist es unmöglich, den Gedankenfluss vollständig zu stoppen.

Während der Meditation stoppt ein erfahrener Praktizierender den Fluss der geistigen Aktivität, aber nur für eine Weile, nämlich während der Meditation. Wenn er dann zu seinen täglichen Aktivitäten zurückkehrt, kehren die Gedanken unvermeidlich zurück. Wenn wir in der Lage sind, sie und insbesondere den Prozess zu kontrollieren, wenn es eine emotionale Reaktion auf einige Gedankenbewegungen gibt, dann ist dies bereits eine große Leistung. Hier manifestiert sich die Weisheit des Menschen. Wenn er in seinem Leben wirklich ein gewisses Maß an Bewusstheit erreicht hat, ist er besser darin, seine emotionalen Reaktionen zu kontrollieren und die Arbeit des Geistes zu lenken.

Mit all dem erlangt man jedoch keine Erleuchtung oder Samadhi. Der Zustand von Samadhi, sahajasamadhi ist dadurch gekennzeichnet, dass keine karmischen Anhaftungen mehr vorhanden sind, wodurch der unbewusste Gedankenstrom nirgendwo auftauchen kann. Nur unter der Bedingung eines totalen Stopps des unbewussten, unkontrollierten Gedankenflusses ist es möglich, über den Zustand der höheren Erleuchtung – sahaja samadhi – zu sprechen.

Statt Nachwort

Es gibt verschiedene Ansichten über Samadhi, und der Leser kann frei entscheiden, wie er sich auf diese philosophischen und psychologischen Konzepte beziehen soll, und dennoch erinnern wir uns daran, was Sri Ramana Maharshi einmal sagte: „Nur Samadhi kann die Wahrheit offenbaren. Gedanken bedecken die Realität und werden daher in anderen Zuständen als Samadhi nicht als solche wahrgenommen.“

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