Hoher Entwicklungsstand der antiken Kultur Zentralasiens

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 16:01

Archäologen machen seit langem auf das hohe Kulturniveau aufmerksam, das einst im Südwesten Zentralasiens zwischen dem modernen Ashgabat und Tejen blühte. Hier am Ende des III. - Anfang des II. Jahrtausends v. e. es gab große besiedelte Zentren, deren überflutete Ruinen eine Fläche von 50-70 Hektar einnehmen.

Entwickelte Keramik und Metallurgie, bronzene und silberne Siegel - Symbole des Eigentums - alles deutet darauf hin, dass wir mit den Überresten einer Art von Kultur konfrontiert sind, die der Bildung einer Klassengesellschaft, der Zivilisation, vorausging. 1966 brachten Ausgrabungen eines dieser Zentren, Altyn-Depe, Material, das von den bedeutenden Erfolgen der alten Bewohner Südturkmenistans in einem weiteren Bereich der spirituellen Kultur zeugt. Gerichte gelten in der Regel als der massivste Fund in Siedlungen. Aber diese archäologische Wahrheit erwies sich als sehr relativ: Der vielleicht häufigste Fund an der Stätte waren zahlreiche weibliche Tonfiguren. In nur einer Feldsaison überstieg ihre Zahl 150. Anmutige Figuren wurden in Wohnräumen, Heiligtümern und sogar unter Bestattungsutensilien gefunden. Am rituellen Zweck dieser Statuetten besteht kein Zweifel.

Fast alle von ihnen hatten Spuren an Schultern und Rücken, Armen und Brust, die mit einem Messer oder einem angespitzten Stock gemacht wurden. Mehr als 20 solcher Schilder sind bereits gefunden worden, deren Gestaltung sich je nach "Handschrift" des Meisters unterschied, aber im Großen und Ganzen recht deutlich in sechs große Gruppen zusammengefasst sind. Eine Gruppe von Zeichen steht den Ornamenten der südturkmenischen bemalten Keramik der früheren Zeit sehr nahe

Im Gegensatz dazu sind eine Reihe von Zeichen der Schrift des alten Sumer sehr ähnlich. Besonders deutliche Ähnlichkeiten werden bei den Schriftzeichen in Elam beobachtet. Das Vorhandensein eines stabilen Systems von Kultsymbolen in Südturkmenistan ist ein indirekter Hinweis darauf, dass es zu dieser Zeit einen Prozess der Bildung des lokalen Schriftsystems gab, das eine Reihe von Symbolen aus den Hochkulturen des Alten Orients entlehnte. Mitte des 20. Jahrhunderts wurde auf Altyn-Depe eine Terrakotta-Fliese gefunden, die drei verschiedene Zeichen zeigt, von denen eines viermal wiederholt wird, wie ein von einem Schulkind geschriebener Brief, um sich besser daran zu erinnern. Und wer weiß, ob Archäologen nicht im Inneren der Erde Archive von "Tonbüchern" erwarten, mit deren Hilfe eine der ältesten sesshaften landwirtschaftlichen Zivilisationen sprechen wird. Ein paar Dutzend Kilometer von der modernen Stadt Penjikent entfernt wurde 1933 in einer kleinen Festung auf dem Mount Mug ein reichhaltiges Archiv handschriftlicher Dokumente in sogdischer Sprache gefunden.

Das Archiv enthielt verschiedene Briefe, Quittungen, Vereinbarungen, Verträge usw. Die meisten Dokumente gehörten Divashtich, dem Herrscher der Stadt Penjikent. Während der arabischen Eroberung, in den 20er Jahren des 8. Jahrhunderts, floh Divastich aus Penjikent (diese Briefe erwähnen die Stadt Penjikent) vor der Verfolgung der Araber in diese Festung. Die Stadt wurde zerstört, das Leben in ihr starb allmählich aus und endete schließlich Mitte des 8. Jahrhunderts. Es ist bekannt, dass die antike Region Sogd oder Sogdiana nach griechischen Quellen das gesamte Gebiet des Zeravshan-Tals einnahm. Samarkand war das Zentrum von Sogd, und Pejikent war eine provinzielle "spezifische" Stadt im Vorgebirge. Seit 1946 gräbt die Akademie der Wissenschaften der UdSSR zusammen mit der Akademie der Wissenschaften der Tadschikischen SSR die antike Siedlung Penjikent aus, die sich am Rande der modernen Stadt befand.

Als Ergebnis langjähriger Ausgrabungen wurde die Topographie der Stadt freigelegt, die Lage von Straßen, Wohn- und Industriegebäuden, Tempeln, Palästen, Vorstadtsiedlungen und einer Nekropole. Monumentale Wandmalereien schmückten die Häuser der Adeligen; in den großen Zeremoniensälen wurden verschiedene Epen-, Bankett- und Schlachtszenen gestaffelt dargestellt. Wandmalereien bedeckten die Wände und gewölbten Decken großer Korridore, kleiner Heiligtümer und Innenräume

Die verkohlten Holzkonstruktionen vieler Wohnungen sind erhalten geblieben. Während der Brände, die keine Zeit hatten, vollständig auszubrennen, brachen sie zusammen und schwelten, bedeckt mit Ziegelbruchstücken. So konnte festgestellt werden, dass die Holzteile der Prunksäle – Säulen, Kapitelle, Sockel, Balken usw. – mit reichen Schnitzereien verziert waren. Es wurden ganze Holzstatuen, Details von Skulpturen usw. gefunden In einem der luxuriösen Tempel wurde eine Tonskulpturentafel entdeckt, die Wassergottheiten gewidmet war, anscheinend dem Zeravshan-Fluss. Im Herbst 1966 wurde im Inneren des Hauses ein neues mehrfarbiges Fresko entdeckt - ein Krieger in einem langen Kettenhemd schlägt mit einem Dolch auf den Feind ein. Hier wurde auch eine Inschrift in sogdischer Sprache gefunden, die offenbar den Inhalt des Bildes kommentiert. Das Vakhsh-Tal ist seit der Altsteinzeit von Menschen bewohnt. Hier haben Wissenschaftler viele Denkmäler registriert und untersucht. Aber der interessanteste von ihnen erhebt sich 12 Kilometer von der Stadt Kurgan-Tyube entfernt. Hier werden seit vielen Jahren Ausgrabungen durchgeführt.

Vor dreizehn Jahrhunderten wurde hier ein großes buddhistisches Kloster errichtet, eine Klosterfestung, deren Mauern fast 2,5 Meter dick waren, die Eingänge zu allen Räumen waren von Höfen. Das Kloster bestand aus zwei Hälften. Im mittleren Teil erhob sich eine riesige mehrstufige Struktur des Hauptschreins - ein Stupa, eine Art Mausoleum - ein Aufbewahrungsort für die Überreste von Göttern, Heiligen und prominenten Persönlichkeiten des Buddhismus

Rund um den Stupa gab es zahlreiche Räume: kleine quadratische Heiligtümer, L-förmige Gänge (bis zu 16,5 Meter lang), deren Wände und Decken mit Gemälden verziert waren. Die Böden dieser Räume wurden in einer Tiefe von 6 Metern von der modernen Oberfläche geräumt. Bereits im ersten Arbeitsjahr stießen Archäologen bei der Räumung des ersten Heiligtums auf Sockel. Aber sie waren leer. Beim weiteren Aufräumen in der Nähe der Podeste fanden Wissenschaftler völlig zerbrochene Skulpturen auf dem Boden. Später, als sie mehrere weitere Räume öffneten, räumten sie eine ganze Reihe von skulpturalen Nackten frei: Bilder des Buddha selbst und die Figuren des buddhistischen Pantheons. Viele von ihnen werden mit erstaunlicher Handwerkskunst ausgeführt. Die Skulpturen waren unterschiedlich: von winzigen, die in Ihre Handfläche passten, bis zu sehr großen, 1,5-3 mal größer als eine menschliche Figur. In den Jahren 1965-1966 hatten Archäologen das Glück, einen echten Riesen zu entdecken. Er lag auf seiner rechten Seite in einem der Korridore, die den Stupa umgaben, nahe der Wand auf einem Podest. Der rechte Arm wird angewinkelt und die Handfläche wird unter den Kopf geführt, und der linke wird entlang des Körpers ausgestreckt. Die Figur trägt rote gefaltete Kleidung, das Handgelenk ist strahlend weiß und an den Füßen befinden sich helle, gelb lackierte Sandalen.