TOP-13 Fragen zur Inquisition

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 16:01

Wer sind die mittelalterlichen Inquisitoren? Wen jagten sie? Gab es Hexen wirklich? Wurden sie auf dem Scheiterhaufen verbrannt? Wie viele Menschen wurden getötet?

1. Was bedeutet das Wort "Inquisition" und wer hat es erfunden?

Papst Lucius III. Chromolithographie aus dem Buch "Ritratti e biografie dei romani pontefici: da S. Pietro a Leone 13". Rom, 1879 (Biblioteca comunale di Trient)

Dies ist das lateinische Wort inquisitio, das "Untersuchung", "Suche", "Suche" bedeutet. Die Inquisition ist uns als kirchliche Institution bekannt, aber zunächst bezeichnete dieser Begriff die Art des Strafverfahrens. Anders als bei Anklage (accusatio) und Denunziation (denunciatio) hat das Gericht bei der Eröffnung des Verfahrens aufgrund einer offenen Anklage bzw Bevölkerung, um bestätigende Informationen zu erhalten. Dieser Begriff wurde im späten Römischen Reich von Juristen erfunden und im Mittelalter im Zusammenhang mit der Rezeption, dh der Entdeckung, dem Studium und der Assimilation der wichtigsten Denkmäler des römischen Rechts im 12.

Die gerichtliche Durchsuchung wurde sowohl vom königlichen Gericht – zum Beispiel in England – als auch von der Kirche praktiziert, und zwar nicht nur im Kampf gegen Häresie, sondern auch gegen andere Verbrechen, die in die Zuständigkeit kirchlicher Gerichte fielen, einschließlich Unzucht und Bigamie. Aber die mächtigste, stabilste und bekannteste Form der kirchlichen Inquisitio wurde zur Inquisitio hereticae pravitatis, also der Suche nach ketzerischem Schmutz. In diesem Sinne wurde die Inquisition von Papst Lucius III. erfunden, der Ende des 12.

2. Warum wird sie eine Heilige genannt?

Vertreibung aus dem Paradies. Gemälde von Giovanni di Paolo. 1445 (Metropolitan Museum of Art)

Die Inquisition wurde nicht immer und überall als Heiliger bezeichnet. Dieser Beiname ist nicht in der obigen Phrase "Suche nach ketzerischem Schmutz" enthalten, ebenso wenig wie im offiziellen Namen des höchsten Organs der spanischen Inquisition - des Rates der Obersten und Allgemeinen Inquisition. Die im Zuge der Reform der päpstlichen Kurie Mitte des 16. Namen anderer Gemeinden oder Abteilungen, Kurien - zum Beispiel Heilige Kongregation der Sakramente oder Heilige Kongregation des Index.

Zur gleichen Zeit wird die Inquisition im Alltag und in verschiedenen Dokumenten Sanctum officium - in Spanien Santo oficio - genannt, was übersetzt "heiliges Amt" oder "Abteilung" oder "Dienst" bedeutet. In der ersten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts wurde dieser Satz in den Namen der römischen Gemeinde aufgenommen, und in diesem Zusammenhang ist dieser Beiname nicht überraschend: Die Inquisition gehorchte dem heiligen Thron und engagierte sich für die Verteidigung des heiligen katholischen Glaubens, eine Angelegenheit nicht nur heilig, sondern praktisch göttlich.

So beginnt zum Beispiel der erste Historiker der Inquisition – der sizilianische Inquisitor selbst – Luis de Paramo die Geschichte einer religiösen Untersuchung mit der Vertreibung aus dem Paradies und macht den Herrn selbst zum ersten Inquisitor: Er untersuchte die Sünde Adams und bestrafte ihn entsprechend.

3. Was für Leute wurden Inquisitoren und wem gehorchten sie?

Gericht der Inquisition. Gemälde von Francisco Goya. 1812-1819 Jahre (Echte Academia de Bellas Artes de San Fernando)

Anfangs versuchten die Päpste jahrzehntelang, die Inquisition den Bischöfen anzuvertrauen und drohten sogar mit der Amtsenthebung derer, die ihre Diözese nachlässig von ketzerischen Ansteckungen reinigen würden. Aber die Bischöfe erwiesen sich als nicht sehr geeignet für diese Aufgabe: Sie waren mit ihren alltäglichen Aufgaben beschäftigt und vor allem ihre gut etablierten sozialen Bindungen, vor allem mit dem örtlichen Adel, der die Ketzer manchmal offen bevormundete, hinderten sie daran, die Häresie zu bekämpfen.

Dann, in den frühen 1230er Jahren, beauftragte der Papst die Mönche der Bettelorden - die Dominikaner und Franziskaner - mit der Suche nach Ketzern. Sie besaßen eine Reihe von Vorteilen, die in dieser Hinsicht notwendig waren: Sie waren dem Papst ergeben, waren nicht von den örtlichen Geistlichen und Herren abhängig und wurden vom Volk wegen ihrer vorbildlichen Armut und Erwerbslosigkeit gemocht. Die Mönche konkurrierten mit ketzerischen Predigern und halfen der Bevölkerung bei der Gefangennahme von Ketzern. Die Inquisitoren waren mit weitreichenden Befugnissen ausgestattet und waren weder von örtlichen kirchlichen Autoritäten noch von päpstlichen Gesandten - Legaten - abhängig.

Sie waren nur dem Papst direkt unterstellt, erhielten ihre Vollmachten auf Lebenszeit und konnten in Situationen höherer Gewalt nach Rom gehen, um sich an den Papst zu wenden. Außerdem konnten sich die Inquisitoren gegenseitig rechtfertigen, so dass es fast unmöglich war, den Inquisitor abzusetzen, geschweige denn aus der Kirche zu exkommunizieren.

4. Wo gab es die Inquisition?

Inquisition. Zeichnung von Mark Antokolsky. Bis 1906 (Wikimedia-Commons)

Die Inquisition - bischöflich vom Ende des 12. Jahrhunderts und ab den 1230er Jahren - päpstlich oder dominikanisch - erschien in Südfrankreich. Es wurde ungefähr zur gleichen Zeit in der benachbarten Krone von Aragon eingeführt. Hier und da bestand das Problem, die Häresie der Katharer auszurotten: Diese dualistische Lehre, die vom Balkan kam und sich fast über Westeuropa verbreitete, war auf beiden Seiten der Pyrenäen besonders beliebt. Nach dem antiketzerischen Kreuzzug von 1215 gingen die Katharer in den Untergrund - und dann war das Schwert machtlos, es brauchte die lange und zähe Hand der kirchlichen Ermittlungen.

Im Laufe des 13. Jahrhunderts wurde die Inquisition auf päpstliche Initiative in verschiedenen italienischen Staaten eingeführt, wobei die Dominikaner für die Inquisition in der Lombardei und Genua und die Franziskaner in Mittel- und Süditalien verantwortlich waren. Gegen Ende des Jahrhunderts wurde die Inquisition im Königreich Neapel, Sizilien und Venedig eingerichtet. Im 16. Jahrhundert, in der Zeit der Gegenreformation, begann die italienische Inquisition, angeführt von der ersten Gemeinde der päpstlichen Kurie, mit neuem Elan zu arbeiten und kämpfte gegen Protestanten und Freidenker aller Art.

Im Deutschen Reich operierten zeitweise dominikanische Inquisitoren, ständige Tribunale gab es jedoch nicht – wegen des jahrhundertealten Konflikts zwischen Kaisern und Päpsten und der administrativen Zersplitterung des Reiches, die jegliche Initiativen auf nationaler Ebene verhinderte. In Böhmen gab es eine bischöfliche Inquisition, die aber anscheinend nicht sehr effektiv war - zumindest wurden aus Italien Experten geschickt, um die Ketzerei der Hussiten auszurotten, den Anhängern von Jan Hus, der 1415 von den Tschechischer Reformator der Kirche.

Ende des 15. Jahrhunderts entstand im vereinten Spanien eine neue oder königliche Inquisition - erstmals in Kastilien und erneut in Aragon, zu Beginn des 16. Jahrhunderts - in Portugal und in den 1570er Jahren in den Kolonien - Peru, Mexiko, Brasilien, Goa.

5. Warum ist die berühmteste Inquisition - die Spanier?

Das Emblem der spanischen Inquisition. Illustration aus der Enciclopedia Española. 1571 (Wikimedia-Commons)

Wahrscheinlich wegen schwarzer PR. Tatsache ist, dass die Inquisition zum zentralen Element der sogenannten "schwarzen Legende" über das habsburgische Spanien als rückständiges und obskurantistisches Land wurde, das von arroganten Granden und fanatischen Dominikanern regiert wurde. Die Schwarze Legende wurde sowohl von den politischen Gegnern der Habsburger als auch von Opfern – oder potentiellen Opfern – der Inquisition verbreitet.

Unter ihnen waren getaufte Juden - die Marranos, die beispielsweise von der Iberischen Halbinsel nach Holland auswanderten und dort das Andenken an ihre Brüder, die Märtyrer der Inquisition, pflegten; spanische protestantische Emigranten und ausländische Protestanten; Bewohner der nicht-spanischen Besitzungen der spanischen Krone: Sizilien, Neapel, Niederlande sowie England während der Ehe von Mary Tudor und Philipp II., die die Einführung der Inquisition nach spanischem Vorbild entweder übelnahmen oder nur fürchteten; Französische Aufklärer, die in der Inquisition die Verkörperung des mittelalterlichen Obskurantismus und der katholischen Dominanz sahen.

Sie alle haben in ihren zahlreichen Werken - von Zeitungsbroschüren bis hin zu historischen Abhandlungen - lange und beharrlich das Bild der spanischen Inquisition als schreckliches Monster geschaffen, das ganz Europa bedroht. Schließlich, Ende des 19. Jahrhunderts, nach der Abschaffung der Inquisition und während des Zusammenbruchs des Kolonialreiches und einer tiefen Krise des Landes, übernahmen die Spanier selbst das dämonische Bild des heiligen Amtes und begannen, die Inquisition dafür verantwortlich zu machen all ihre Probleme. Der konservative katholische Denker Marcelino Menendez y Pelayo parodierte diese liberale Denkweise: „Warum gibt es in Spanien keine Industrie? Wegen der Inquisition. Warum sind Spanier faul? Wegen der Inquisition. Warum Siesta? Wegen der Inquisition. Warum Stierkampf? Wegen der Inquisition."

6. Nach wem wurde gejagt und wie wurde ermittelt, wer hingerichtet werden sollte?

Galilei vor dem Gericht der Inquisition. Gemälde von Joseph-Nicolas Robert-Fleury. 1847 (Musee du Luxemburg)

Zu verschiedenen Zeiten und in verschiedenen Ländern interessierte sich die Inquisition für verschiedene Bevölkerungsgruppen. Sie verband die Tatsache, dass sie alle auf die eine oder andere Weise vom katholischen Glauben abwichen, dadurch ihre Seelen zerstörten und diesem Glauben "Schaden und Beleidigung" zufügten. In Südfrankreich waren dies die Katharer oder Albigenser, in Nordfrankreich die Waldenser oder die Armen von Lyon, eine weitere antiklerikale Häresie, die auf apostolische Armut und Gerechtigkeit abzielte.

Darüber hinaus verfolgte die französische Inquisition Abtrünnige und Spiritualisten – radikale Franziskaner, die das Gelübde der Armut sehr ernst und kritisch nahmen – der Kirche. Manchmal war die Inquisition an politischen Prozessen beteiligt, wie dem Prozess gegen die Tempelritter, die der Ketzerei und Teufelsanbetung angeklagt wurden, oder Jeanne d'Arc, der ungefähr das gleiche angeklagt wurde; tatsächlich stellten sie beide ein politisches Hindernis oder eine Bedrohung für den König bzw. die englischen Besatzer dar.

Italien hatte seine eigenen Katharer, Waldenser und Spiritualen, später verbreitete sich die Häresie der Dolchinisten oder der apostolischen Brüder: Sie erwarteten das zweite Kommen in naher Zukunft und predigten Armut und Buße. Die spanische Inquisition beschäftigte sich in erster Linie mit den "neuen Christen" überwiegend jüdischer und muslimischer Herkunft, einigen Protestanten, Humanisten von Universitäten, Hexen und Hexen und Mystikern aus der Alumbrado-Bewegung ("aufgeklärt"), die die Vereinigung mit Gott nach ihre eigene Methode und lehnt die kirchliche Praxis ab. Die Inquisition der Gegenreformation verfolgte Protestanten und verschiedene Freidenker sowie Frauen, die der Hexerei verdächtigt wurden.

Wen hingerichtet werden sollte – genauer gesagt, wen zu verurteilen war – wurde durch das Sammeln von Informationen aus der Bevölkerung bestimmt. Die Inquisitoren begannen eine Suche an einem neuen Ort und kündigten die sogenannte Gnadenfrist an, normalerweise einen Monat, in der die Ketzer selbst bereuen und ihre Komplizen verraten konnten und die "guten Christen" unter Androhung der Exkommunikation verpflichtet wurden, sich zu melden alles, was sie wussten. Nachdem die Inquisitoren genügend Informationen erhalten hatten, begannen sie, Verdächtige anzurufen, die ihre Unschuld beweisen mussten (es bestand eine Schuldvermutung); in der Regel gelang es ihnen nicht und sie landeten in einem Kerker, wo sie verhört und gefoltert wurden.

Sie wurden bei weitem nicht sofort und nicht so oft hingerichtet. Der Freispruch war praktisch unmöglich und wurde durch das Urteil „Anklage nicht bewiesen“ersetzt. Die meisten der beichten und reuigen Sträflinge erhielten die sogenannte "Versöhnung" mit der Kirche, d. ein gelber Klosterumhang mit dem Bild von Santiagos Kreuzen), manchmal Zwangsarbeit oder Gefängnis, oft unter Verlust von Eigentum.

Nur ein kleiner Prozentsatz der Verurteilten – in Spanien beispielsweise 1 bis 5 % – wurde „freigelassen“, dh an die weltlichen Behörden übergeben, die sie hingerichtet haben. Die Inquisition selbst hat als kirchliche Institution keine Todesurteile ausgesprochen, denn „die Kirche kennt kein Blut“. Sie „entließen“Ketzer zur Hinrichtung, die in ihren Wahnvorstellungen beharrten, das heißt, die nicht bereuten und keine Beichterklärungen ablegten, andere Menschen nicht verleumdeten. Oder "Wiederholungstäter", die zum zweiten Mal in Ketzerei verfielen.

7. Könnten die Inquisitoren dem König oder zum Beispiel dem Kardinal die Schuld geben?

Der Papst und der Inquisitor. Gemälde von Jean-Paul Laurent. 1882 (Zeigt Papst Sixtus IV. und Torquemada, Musée des Beaux-Arts de Bordeaux)

Die Inquisition war über alles zuständig: Bei Verdacht auf Häresie funktionierte die Immunität von Monarchen oder Kirchenhierarchen nicht, aber nur der Papst selbst konnte Menschen dieses Ranges verurteilen. Es sind Fälle bekannt, in denen hochrangige Angeklagte an den Papst appellierten und versuchten, den Fall der Zuständigkeit der Inquisition zu entziehen. Zum Beispiel wurde Don Sancho de la Caballeria, ein aragonesischer Grande jüdischer Herkunft, der für seine Feindseligkeit gegenüber der Inquisition bekannt war und die Immunität des Adels verletzte, unter dem Vorwurf der Sodomie festgenommen.

Er gewann die Unterstützung des Erzbischofs von Saragossa und beschwerte sich beim Suprema – dem obersten Rat der spanischen Inquisition – über die Aragonesische Inquisition und dann bei Rom. Don Sancho bestand darauf, dass die Sodomie nicht in den Zuständigkeitsbereich der Inquisition falle, und versuchte, seinen Fall an das Gericht des Erzbischofs zu übertragen, aber die Inquisition erhielt vom Papst die entsprechenden Befugnisse und ließ ihn nicht frei. Der Prozess dauerte mehrere Jahre und endete im Nichts - Don Sancho starb in Gefangenschaft.

8. Gab es wirklich Hexen oder nur schöne Frauen verbrannt?

Inquisition. Gemälde von Edouard Moise. Nach 1872 (Das Jüdische Museum, New York)

Die Frage nach der Realität der Hexerei liegt offensichtlich außerhalb der Kompetenz des Historikers. Sagen wir einfach, dass viele - sowohl Verfolger als auch Opfer und ihre Zeitgenossen - an die Realität und Wirksamkeit der Zauberei glaubten. Und die Frauenfeindlichkeit der Renaissance betrachtete sie als eine typisch weibliche Aktivität. Die berühmteste antivedische Abhandlung, Der Hammer der Hexen, erklärt, dass Frauen übermäßig emotional und nicht intelligent genug sind. Zum einen weichen sie oft vom Glauben ab und erliegen dem Einfluss des Teufels, zum anderen lassen sie sich leicht in Streitereien und Zänkereien ein und greifen aufgrund ihrer körperlichen und rechtlichen Schwäche zur Verteidigung auf Hexerei zurück.

Hexen wurden nicht unbedingt jung und schön "berufen", obwohl auch jung und schön - in diesem Fall spiegelte der Vorwurf der Hexerei die Angst der Männer (insbesondere wahrscheinlich der Mönche) vor weiblichen Reizen wider. Auch ältere Hebammen und Heiler wurden wegen Verschwörung mit dem Teufel angeklagt - hier könnte der Grund die Angst der Kleriker vor dem ihnen fremden Wissen und der ihnen fremden Autorität sein, die solche Frauen im Volk genossen. Schließlich stellte sich heraus, dass die Hexen alleinstehende und arme Frauen waren – die schwächsten Mitglieder der Gemeinschaft.

Nach der Theorie des britischen Anthropologen Alan MacFarlane wurde die Hexenjagd in England unter den Tudors und Stuarts, also im 16. Dorf, als die Reichen begannen, sie der Hexerei zu bezichtigen, um ihren Reichtum vor dem Hintergrund der Armut zu rechtfertigen. Die Hexenjagd war ein Mittel, um kommunale Konflikte zu lösen und soziale Spannungen im Allgemeinen abzubauen. Die spanische Inquisition jagte viel seltener Hexen - dort wurde die Funktion des Sündenbocks von den "neuen Christen" und häufiger von "neuen Christen" ausgeübt, denen neben dem Judentum gelegentlich beiläufig Streit und Hexerei vorgeworfen wurden.

9. Warum wurden Hexen verbrannt?

Hexenverbrennung im Harz. 1555 (Wikimedia-Commons)

Wie Sie wissen, sollte die Gemeinde kein Blut vergießen, daher erschien es vorzuziehen, nach dem Ersticken zu verbrennen, und außerdem illustrierte es den Evangeliumsvers: „Wer nicht in mir bleibt, wird hinausgeworfen wie ein Zweig und verdorren; aber solche Zweige werden gesammelt und ins Feuer geworfen, und sie werden verzehrt. In Wirklichkeit führte die Inquisition die Hinrichtungen nicht mit eigenen Händen durch, sondern „entließ“unversöhnliche Ketzer in die Hände der weltlichen Behörden. Und nach den weltlichen Gesetzen, die in Italien und dann im 13.

10. Stimmt es, dass die Angeklagten ständig gefoltert wurden, bis sie Geständnisse machten?

Folter durch die spanische Inquisition. Ende des 18. Jahrhunderts (Willkommenssammlung)

Nicht ohne. Obwohl das kanonische Recht die Anwendung von Folter in kirchlichen Verfahren untersagte, legitimierte Papst Innozenz IV. Mitte des 13. Jahrhunderts die Folter bei der Untersuchung der Häresie mit einer speziellen Bulle, indem er Ketzer mit Räubern gleichsetzte, die in weltlichen Gerichten gefoltert wurden.

Wie wir bereits sagten, sollte die Kirche kein Blut vergießen, außerdem war es verboten, schwere Verstümmelungen vorzunehmen, deshalb wählte sie die Folter, um den Körper zu dehnen und die Muskeln zu zerreißen, bestimmte Körperteile zu klemmen, Gelenke zu zerquetschen, sowie Folter mit Wasser, Feuer und heißem Eisen. Folter durfte nur einmal angewendet werden, aber diese Regel wurde umgangen, indem jede neue Folter als Erneuerung der vorherigen deklariert wurde.

11. Wie viele Menschen wurden insgesamt verbrannt?

Auto-da-fe auf der Plaza Mayor in Madrid. Gemälde von Francisco Risi. 1685 (Museo Nacional del Prado)

Offenbar nicht so viele, wie man meinen könnte, aber die Zahl der Opfer ist schwer zu berechnen. Wenn wir über die spanische Inquisition sprechen, hat ihr erster Historiker Juan Antonio Llorente, der Generalsekretär der Madrider Inquisition selbst, berechnet, dass die Heilige Kanzlei in mehr als drei Jahrhunderten ihres Bestehens 340.000 Menschen angeklagt und 30.000 Menschen verbrannt hat, also etwa 10 %. Diese Zahlen wurden bereits mehrfach revidiert, meist nach unten.

Die statistische Forschung wird durch die Tatsache behindert, dass die Archive der Tribunale gelitten haben, nicht alle und teilweise überlebt haben. Besser erhalten ist das Archiv der Suprema mit den Berichten zu den behandelten Fällen, die jährlich an alle Gerichte versandt wurden. In der Regel liegen für einige Gerichte Daten für bestimmte Zeiträume vor, diese Daten werden auf andere Gerichte und für den Rest der Zeit hochgerechnet. Bei der Extrapolation sinkt jedoch die Genauigkeit, da sich der Blutdurst höchstwahrscheinlich nach unten verändert hat.

Basierend auf Berichten an die Suprema wird geschätzt, dass die Inquisitoren in Kastilien und Aragon, Sizilien und Sardinien, Peru und Mexiko von Mitte des 16. bis Ende des 17. Jahrhunderts 45.000 Fälle betrachtet und mindestens einen verbrannt haben ein halbes Tausend Menschen, das sind etwa 3%, aber die Hälfte davon ist im Bild. Nicht weniger - denn Informationen zu vielen Gerichten sind nur für einen Teil dieses Zeitraums verfügbar, aber eine Vorstellung von der Ordnung kann gebildet werden. Selbst wenn wir diese Zahl verdoppeln und davon ausgehen, dass die Inquisition in den ersten 60 und den letzten 130 Jahren ihrer Tätigkeit die gleiche Menge zerstört hat, werden bis zu 30 Tausend, von Llorente benannt, weit entfernt sein.

Die römische Inquisition der frühen Neuzeit betrachtete vermutlich 50-70 Tausend Fälle, während sie etwa 1300 Menschen zur Hinrichtung schickte. Die Hexenjagd war destruktiver - hier wurden Zehntausende Menschen verbrannt. Aber im Großen und Ganzen versuchten die Inquisitoren, sich zu "versöhnen", nicht "loszulassen".

12. Wie dachten die einfachen Leute über die Inquisition?

Von der Inquisition verurteilt. Gemälde von Eugenio Lucas Velazquez. Um 1833-1866 (Museo Nacional del Prado)

Die Ankläger der Inquisition glaubten natürlich, dass sie das Volk versklavt, es mit Angst fesselt, und dafür hassen sie es. „In Spanien, taub vor Angst, / herrschten Ferdinand und Isabella, / Und regierten mit eiserner Hand / Der Großinquisitor über das Land“, schrieb der amerikanische Dichter Henry Longfellow.

Moderne Forscher-Revisionisten widerlegen diese Vision der Inquisition, einschließlich der Idee der Gewalt gegen das spanische Volk, und weisen darauf hin, dass sie in ihrer Blutrünstigkeit den deutschen und englischen weltlichen Gerichten, die sich mit Ketzern und Hexen befassten, oder den Franzosen merklich unterlegen war Verfolger der Hugenotten sowie die Tatsache, dass die Spanier selbst bis zur Revolution von 1820 nichts gegen die Inquisition zu haben schienen.

Es sind Fälle bekannt, in denen Menschen versuchten, sich unter seine Gerichtsbarkeit auszubreiten, die es einem weltlichen Gericht vorzuziehen hielten, und tatsächlich, wenn man sich die Fälle nicht der Marraner und Moriscos ansieht, sondern der „alten Christen“aus dem einfachen Volk, Angeklagt zum Beispiel der Blasphemie aus Unwissenheit, Grobheit oder Trunkenheit, war die Strafe eher mild: einige Peitschenhiebe, mehrjährige Vertreibung aus der Diözese, Klosterhaft.

13. Wann endete die Inquisition?

Die Abschaffung der Inquisition in Spanien während der Regierungszeit von Joseph Bonaparte im Jahr 1808. Kupferstich aus der Histoire de France. 1866 (© Leemage / Corbis / Getty Images)

Und es endete nicht - es änderte nur das Zeichen. Die Inquisitionskongregation (in der ersten Hälfte des 20 insbesondere der Glaubens- und Sittenschutz der Katholiken untersucht die Sexualverbrechen des Klerus und zensiert die Schriften katholischer Theologen, die der kirchlichen Lehre widersprechen.

Wenn wir über die spanische Inquisition sprechen, begann ihre Aktivität im 18. Jahrhundert nachzulassen, 1808 wurde die Inquisition von Joseph Bonaparte abgeschafft. Bei der Restauration der spanischen Bourbonen nach der französischen Besatzung wurde sie restauriert, während der "freien drei Jahre" von 1820-1823 abgesagt, vom König, der auf französischen Bajonetten zurückkehrte, wieder eingeführt und bereits 1834 endgültig abgeschafft.