Wie hielten die Bewohner alter Zivilisationen die Unsterblichkeit?
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Video: Die verborgene Zivilisation der inneren Erde 2024, März
Anonim

Vor einigen Jahren stellten Soziologen des Levada-Zentrums Passanten eine ungewöhnliche Frage: "Willst du ewig leben?" Es scheint, wer wird nicht vom ewigen Leben versucht? Doch das Ergebnis der Umfrage überraschte: 62 % der Russen wollen ein solches Schicksal nicht für sich. Die Frage der Unsterblichkeit wurde Atheisten, orthodoxen Christen, Muslimen und Vertretern anderer Konfessionen gestellt. Ich frage mich, was Menschen, die in der Antike lebten, die Frage der Soziologen beantwortet hätten.

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Giulio Romano (1492-1546). Allegorie der Unsterblichkeit. Um 1540 / © Getty Images

Die alten Griechen waren besessen von der Idee der ewigen Jugend und des ewigen Lebens. In Mythos, Poesie und Philosophie legen sie großen Wert auf den Wunsch, jung zu bleiben und ewig zu leben. Unsterblichkeit wie die Götter zu haben wäre die höchste Errungenschaft gewesen, aber die Griechen waren sich auch der ernüchternden Folgen solcher Vorteile bewusst.

Für die alten Hellenen wurde das Leben von Männern und Frauen durch Chronos gemessen - die Zeit unterteilt in Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft. Aber wenn die Menschen in endloser Zeit, einer Äon, treiben würden, was würde dann mit Erinnerungen oder Liebe passieren? Wie kann ein menschliches Gehirn, das 70 oder 80 Jahre Erinnerungen gespeichert hat, die Speicherung von Jahrhunderten oder Jahrtausenden bewältigen?

Die Verbindungen zwischen Erinnerung, Liebe und Sterblichkeit finden sich in Homers Odyssee. In einem epischen zehnjährigen Versuch von Odysseus, nach dem Trojanischen Krieg in seine Heimat Ithaka zu gelangen, wurde er gegen den Willen der Nymphe Calypso festgenommen. Sie hat Odysseus sieben Jahre lang als ihren Geliebten gehalten.

Die bezaubernde Nymphe bietet ihm ewige Jugend und Unsterblichkeit, wenn ein Mann für immer mit ihr auf der Insel bleibt. Calypso kann es nicht glauben, wenn Odysseus ein so großzügiges Geschenk ablehnt.

Andere Götter bestehen darauf, dass Calypso den Wunsch von Odysseus respektieren sollte, ein Floß zu bauen, um zu versuchen, zu seiner Frau, seiner Familie und seinen Freunden zurückzukehren und den Rest seiner Tage in seinem Heimatland zu verbringen. Wie Odysseus Calypso erklärt: „Sei mir nicht böse, Herrin Göttin! Ich weiß selbst, wie erbärmlich die vernünftige Penelopeia im Vergleich zu Ihrer Größe und Ihrem Aussehen ist.

Sie ist sterblich - Sie unterliegen weder dem Tod noch dem Alter. Trotzdem, und gleichzeitig wünsche und bemühe ich mich alle Tage, ständig wieder nach Hause zurückzukehren “(„ Die Odyssee “, übersetzt von V. Veresaev).

Chronos (Kronus, Saturn)
Chronos (Kronus, Saturn)

Chronos (Kronus, Saturn). Jean-Baptiste Moses / © grekomania.ru

Der unsterbliche Calypso kann die Sehnsucht des Odysseus nach seiner Frau und die Heimweh nicht nachvollziehen. Mit den Worten von Odysseus drückt das antike Gedicht einen der wichtigsten Unterschiede zwischen Göttern und Sterblichen aus: Die Menschen sind miteinander und mit ihrer Heimat verbunden. Der Held des Gedichts weiß, dass er seine Persönlichkeit verlieren wird, die nicht nur für ihn, sondern auch für seine Familie und Freunde wertvoll ist, wenn er sich für die Unsterblichkeit entscheidet.

Das Streben nach Unsterblichkeit wirft auch andere Bedenken auf. Im Gegensatz zu Menschen ändern sich unsterbliche Götter nicht und lernen auch nicht.

Wäre Selbstaufopferung ohne die Bedrohung des Lebens eine Heldentat und Ehre? Wie die Empathie sind diese Ideale rein menschlich, und sie sind besonders in der militärischen Kultur, der Kultur des antiken Griechenlands und des antiken Roms spürbar. Die unsterblichen Götter und Göttinnen der griechischen Mythologie sind mächtig, aber mutig nennt sie niemand. Unsterbliche Götter können ihrer Natur nach niemals hoch spielen oder ihr Leben riskieren.

Odysseus und Calypso, Standbild aus dem Film "Odyssey's Wanderings" (1954)
Odysseus und Calypso, Standbild aus dem Film "Odyssey's Wanderings" (1954)

Odysseus und Calypso, Standbild aus dem Film "Odyssey's Wanderings" (1954).

Laut Herodot bezeichnete sich die Eliteinfanterie von zehntausend Soldaten im Persischen Reich im 6. Die Zuversicht, dass ein ebenso tapferer Krieger sofort den Platz eines gefallenen oder verwundeten Soldaten einnehmen und damit die „Unsterblichkeit“der Einheit sichern würde, stärkte den Zusammenhalt und den Stolz.

Die anhaltende Anziehungskraft dieses Konzepts zeigt sich in dem Namen "Unsterbliche", der von der sassanidischen und byzantinischen Kavallerie, der kaiserlichen Garde Napoleons und der iranischen Armee 1941-1979 übernommen wurde.

Im mesopotamischen Epos "Gilgamesch" begegnen die Genossen Enkidu und Gilgamesch heldenhaft dem Tod und trösten sich damit, dass zumindest ihr Ruhm ewig sein wird. Diese Idee ist im antiken griechischen Ideal der "unvergänglichen Herrlichkeit" verkörpert.

Keilschrifttafel mit dem Text des Gilgamesch-Epos / © polit.ru
Keilschrifttafel mit dem Text des Gilgamesch-Epos / © polit.ru

Keilschrifttafel mit dem Text des Gilgamesch-Epos / © polit.ru

In der griechischen Mythologie streben echte Helden und Heldinnen nicht nach körperlicher Unsterblichkeit. Kein echter Held will an Altersschwäche sterben. Jung und schön in einem edlen Kampf mit einem würdigen Gegner zu sterben, ist die Definition von mythischem Heldentum. Sogar die barbarischen Amazonen der griechischen Legende erreichen diesen gepriesenen Heldenstatus, indem sie tapfer im Kampf sterben.

Diese Wahl ist auch in den Legenden über die kaukasischen Schlitten enthalten, Männer und Frauen, die im Goldenen Zeitalter der Helden lebten. Die Nart-Sagas verbinden alte indoeuropäische Mythen und eurasische Folklore. In einer Saga fragt der Schöpfer: „Möchtest du ein kleiner Stamm sein und ein kurzes Jahrhundert leben, aber großen Ruhm erlangen?

Oder ziehen Sie es vor, dass Ihre Zahl groß ist und dass sie viel zu essen und zu trinken haben und ein langes Leben führen, ohne weder Kampf noch Ruhm zu kennen? Die Antwort der Narts klingt wie die späteren Wikinger, die sich nach Walhalla sehnten: "Lebe schnell." Sie bleiben lieber klein und leisten Großes: „Wir wollen nicht wie Vieh sein. Wir wollen in Menschenwürde leben."

Sie spiegeln sich in seinen Überlegungen des römischen Kaisers und stoischen Philosophen Marcus Aurelius wieder, der die Annahme des Todes mit der Verpflichtung verband, sein kurzes zerbrechliches Leben in Würde und Ehre zu führen.

Marcus Aurelius
Marcus Aurelius

Marc Aurel. Römische Skulptur

Viele alte Reisegeschichten schwelgen in Beschreibungen fabelhafter Utopien, in denen Menschen glücklich, gesund, frei und unsterblich sind. Ein frühes Beispiel für die Idee, dass eine Quelle der Jugend oder eine Quelle der Langlebigkeit in einem exotischen Land des Ostens zu finden ist, findet sich in den Schriften von Ktesias, einem griechischen Arzt, der in Babylon lebte und im 5. Jahrhundert über die Wunder Indiens schrieb Jahrhundert v. Chr.

Etwa zur gleichen Zeit die Geschichte der langlebigen Äthiopier, die ihr 120-jähriges Leben einer Ernährung mit Milch und Fleisch verdanken. Später schrieb ein anonymer griechischer Geograph, der in Antiochia oder Alexandria lebte (IV. Jahrhundert n. Chr.), über ein östliches Land, in dem sie wilden Honig und Pfeffer essen und bis zu 120 Jahre alt werden. Interessanterweise ist 120 Jahre die maximale menschliche Lebensspanne, die von einigen modernen Wissenschaftlern vorgeschlagen wird.

Plinius der Ältere erwähnte eine Gruppe von Menschen in Indien, die seit Jahrtausenden lebt. Indien spielt auch in vielen Legenden eine Rolle, die nach dem Tod Alexanders des Großen entstanden sind und in arabischen, griechischen, armenischen und anderen Versionen des alexandrinischen Romans (3. Jahrhundert v. Chr. - 6. Jahrhundert n. Chr.) gesammelt wurden.

Es hieß, der junge Eroberer der Welt sehnte sich nach Unsterblichkeit. Irgendwann tritt Alexander in einen philosophischen Dialog mit indischen Weisen ein. Er fragt: "Wie lange soll ein Mensch leben?" Sie antworten: "Bis er den Tod für besser hält als das Leben." Auf seinen Feldzügen stößt Alexander bei seiner Suche nach dem Wasser des ewigen Lebens immer wieder auf Hindernisse und trifft auf phantastische Weise, die ihn vor solchen Suchen warnen. Der Traum, das magische Wasser der Unsterblichkeit zu finden, hat sich in der mittelalterlichen europäischen Folklore erhalten.

Der legendäre Reisende und Geschichtenerzähler Presbyter John zum Beispiel argumentierte, dass das Baden im Jungbrunnen einen Menschen in das ideale Alter von 32 Jahren zurückführen würde und dass die Verjüngung beliebig oft wiederholt werden könne.

Jungbrunnen
Jungbrunnen

Auf der anderen Seite der Welt, in China, träumten mehrere Kaiser davon, das Elixier der Unsterblichkeit zu entdecken. Der berühmteste Sucher war Qin Shi Huang Ti, geboren 259 v. Chr., etwa ein Jahrhundert nach Alexander dem Großen.

Taoistische Legenden erzählten von Menschen, die nie alt wurden oder starben, weil sie auf den sagenumwobenen Bergen oder Inseln ein besonderes Kraut angebaut haben. 219 v. Chr. schickte Qin Shi Huang einen Alchemisten und dreitausend junge Männer, um das Elixier zu finden. Niemand hat sie wieder gesehen.

Der Kaiser suchte Magier und andere Alchemisten auf, die verschiedene Brühen mit Zutaten vermischten, von denen angenommen wurde, dass sie künstlich Langlebigkeit verleihen, von jahrhundertealten Schildkrötenpanzern bis hin zu Schwermetallen.

Alle Durchsuchungen scheiterten jedoch: Qin Shi Huang starb im "fortgeschrittenen" Alter - im Alter von 49 Jahren, 210 v. Chr.. Aber wir erinnern uns noch an diesen Kaiser, seine Unsterblichkeit manifestierte sich darin, dass Qin Shi Huang Ti der erste Kaiser eines vereinten Chinas wurde: Er war der Erbauer der Großen Mauer, des Großen Linqiu-Kanals und eines prächtigen Mausoleums, das von sechstausend Terrakotta bewacht wurde Krieger.

Die Fehler, die dem Streben nach Unsterblichkeit innewohnen, finden sich in den Mythen der furchtlosen sterblichen Helden. Nehmen Sie den Fall Achilles. Als er geboren wurde, versuchte seine Mutter, Nereis Thetis, ihn unverwundbar zu machen. Und sie tauchte das Baby in den Fluss Styx, damit es unsterblich würde.

Thetis hielt Achilles an der Ferse, was zu seiner Schwachstelle wurde. Viele Jahre später starb der griechische Krieger trotz all seiner Fähigkeiten auf dem Schlachtfeld von Troja in dem ehrenvollen Duell, das er sich erhofft hatte. Achilles starb unrühmlich, weil ihn ein von einem Bogenschützen abgefeuerter Pfeil in die Ferse traf.

Achilles und Penthesilea
Achilles und Penthesilea

Achilles und Penthesilea. Zeichnung einer antiken griechischen Amphore

Viele antike Mythen stellen auch die Frage: Kann die Unsterblichkeit die Freiheit von Leiden und Trauer garantieren? Im mesopotamischen Epos zum Beispiel ist Gilgamesch empört, dass nur die Götter ewig leben, und macht sich auf die Suche nach Unsterblichkeit. Aber wenn Gilgamesch den Traum vom ewigen Leben verwirklicht hätte, hätte er für immer den Verlust seines lieben sterblichen Gefährten Enkidu betrauern müssen.

Einige antike griechische Mythen warnen davor, dass die Täuschung des Todes Chaos auf der Erde verursacht und großes Leid mit sich bringt. Sisyphusarbeit ist ein Klischee für nutzlose Arbeit, aber nur wenige erinnern sich daran, warum Sisyphus für immer einen Felsbrocken auf die Spitze eines Hügels schleppen muss. Sisyphos, der legendäre Tyrann von Korinth, war bekannt für Grausamkeit, List und Täuschung. Dem Mythos zufolge hat er Thanatos (Tod) listig gefangen genommen und mit Ketten gefesselt.

Jetzt konnte kein Lebewesen auf der Erde sterben. Dieser Akt störte nicht nur die natürliche Ordnung der Dinge und bedrohte die Überbevölkerung, sondern verhinderte auch, dass jemand den Göttern Tiere opferte oder Fleisch verzehrte. Was passiert mit Politik und Gesellschaft, wenn Tyrannen ewig leben?

Außerdem waren alte, kranke oder verletzte Männer und Frauen zu endlosem Leid verdammt. Der Kriegsgott Ares ist am wütendsten über Sisyphos' Possen, denn wenn niemand sterben könnte, ist Krieg kein ernsthaftes Unterfangen mehr.

In einer Version des Mythos befreite Ares Thanatos und legte Sisyphos in die Hände des Todes. Doch dann fand sich der gerissene Sisyphos in der Unterwelt wieder und konnte die Götter davon überzeugen, ihn gehen zu lassen, um vorübergehend zu den Lebenden zurückzukehren und einige unerledigte Geschäfte zu erledigen. So schlüpfte er wieder aus dem Tod.

Am Ende starb Sisyphos an Altersschwäche, aber er wurde nie zu den Schatten der Toten gezählt und flatterte nutzlos um den Hades herum. Stattdessen verbringt er die Ewigkeit mit harter Arbeit. Die Geschichte von Sisyphos war das Thema der Tragödien von Aischylos, Sophokles und Euripides.

Tantalus war eine weitere Figur, die ewig für ihr Fehlverhalten gegenüber den Göttern bestraft wurde. Eines seiner Verbrechen war der Versuch, göttliches Ambrosia und Nektar zu stehlen, um mit Hilfe dieser Elixiere Menschen unsterblich zu machen.

Es ist interessant, dass der mythische Schlüssel zu ewiger Jugend und ewigem Leben die Nahrung war: Die Götter hatten eine besondere Ernährung mit lebensspendenden Speisen und Getränken. Es ist bemerkenswert, dass die Ernährung im biologischen System des Aristoteles der gemeinsame Nenner ist, der das Lebende vom Nichtlebenden unterscheidet. In der Hoffnung, die Geheimnisse der Langlebigkeit zu lüften, untersuchte Aristoteles in seinen Abhandlungen "Über die Länge und Kürze des Lebens" das Altern, das Verdorren und den Tod.

"Über Jugend und Alter, über Leben und Tod und über das Atmen." Die wissenschaftlichen Theorien von Aristoteles kamen zu dem Schluss, dass das Altern durch Reproduktion, Regeneration und Ernährung gesteuert wird. Wie der Philosoph feststellte, leben sterile Wesen länger als solche, die bei sexueller Aktivität Energie entziehen.

Aristoteles, Gemälde von Francesco Ayets
Aristoteles, Gemälde von Francesco Ayets

Aristoteles, Gemälde von Francesco Ayets

Der Mythos von Eos und Titon ist eine dramatische Illustration der Flüche, die in dem Wunsch liegen, die natürliche Dauer des menschlichen Lebens zu überschreiten.

Die Legende von Titon ist ziemlich alt und wurde erstmals in den homerischen Hymnen niedergelegt, die um das 7. bis 6. Jahrhundert v. Chr. zusammengestellt wurden. Die Geschichte erzählt, wie sich Eos (oder Aurora, die Göttin der Morgendämmerung) in einen gutaussehenden jungen Sänger und Musiker aus Troja namens Teton verliebte. Eos nahm Titon mit in die himmlische Wohnstätte am Ende der Welt, um ihr Geliebter zu werden.

Eos konnte sich nicht mit dem unvermeidlichen Tod ihrer Geliebten abfinden und bat inständig um ewiges Leben für Titon. Nach einigen Versionen strebte Titon selbst danach, unsterblich zu werden. Auf jeden Fall kamen die Götter der Bitte nach. Doch nach typischer Märchenlogik steckt der Teufel im Detail:

Eos vergaß, Titon ewige Jugend anzuzeigen. Als ihn das ekelhafte Alter zu belasten beginnt, gerät Eos in Verzweiflung. Leider bringt sie ihren gealterten Liebhaber in einen Raum hinter goldenen Türen, wo er für immer bleibt. Dort murmelt Typhon, des Gedächtnisses und sogar der Kraft beraubt, sich zu bewegen, etwas Endloses. In manchen Versionen schrumpft es zu einer Zikade, deren monotoner Gesang ein endloses Plädoyer für den Tod ist.

Teton verkörpert eine harte Geschichte: Für den Menschen kann ein exzessives Leben schrecklicher und tragischer werden als ein früher Tod. Die Geschichte von Titon und ähnliche Mythen besagen, dass unsterbliche und ewig junge Wesen verloren sind, wandernde Seelen, die mit jedem Jahrtausend weltmüde, satt und gelangweilt werden.

Titon und Eos
Titon und Eos

Titon und Eos

So erscheinen der Durst nach ewigem Leben und der Wunsch, niemals alt zu werden, die zunächst eine begeisterte Resonanz in der Seele hervorrufen, bei näherer Betrachtung nicht mehr rosig. Daher können wir mit voller Zuversicht sagen, dass Umfragen von Soziologen, wenn sie in der Antike durchgeführt würden, ungefähr das gleiche Ergebnis wie im modernen Russland zeigen würden.

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