Dakhma: Schreckliche Türme der Stille

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-16 16:01

"Towers of Silence" heißen die zoroastrischen Begräbniskomplexe, die in der westlichen Literatur Wurzeln geschlagen haben: Sie sehen wirklich aus wie massive Türme, die Hügel mitten in der Wüste krönen. Im Iran werden diese zylindrischen Bauwerke ohne Dach einfacher "Dakhma" genannt, was mit "Grab" übersetzt werden kann, die letzte Ruhestätte.

Aber die zoroastrischen Begräbnisriten scheinen nach Meinung eines Anhängers einer anderen Kultur oder Religion sowohl vom Konzept des „Grabes“als auch vom Konzept der „Ruhe“extrem weit entfernt zu sein.

Die Erfindung des Turms des Schweigens wird Robert Murphy zugeschrieben, einem Übersetzer für die britische Kolonialregierung in Indien im frühen 19. Jahrhundert. Wer sich einen anderen schönen Namen für ähnliche Bestattungspraktiken ausgedacht hat, "himmlische Bestattung" - ist unbekannt, aber dieser Ausdruck wird oft in der englischsprachigen historischen Literatur verwendet.

Es gab wirklich viel Himmel im zoroastrischen Tod: Die Leichen der Verstorbenen wurden auf der oberen, offenen Plattform des Turms zurückgelassen, wo Aasfresser (und seltener auch Hunde) zur Arbeit gebracht wurden, um schnell Knochen von sterblichem Fleisch zu befreien. Und dies ist nur die erste Etappe auf dem langen Weg der Leiche "zurück zur Natur", zur Reinigung, ganz im Einklang mit den Lehren einer der ältesten Religionen der Welt.

Wie alt ist es? Um diese Frage zu beantworten, muss man die Lebenszeit ihres Gründers, des Propheten Zarathustra (griechisch Zoroaster), kennen. Und das ist der Wissenschaft nicht sicher bekannt. Lange Zeit glaubte man, dass er im 6. Jahrhundert v. Chr. lebte - dies ist die Zeit der Verbreitung des Zoroastrismus als gebildete Religion und im 5. Jahrhundert v. Chr.. Herodot erwähnt zuerst Rituale, die den zoroastrischen ähneln. Die moderne Forschung "altert" den mysteriösen Propheten jedoch allmählich. Nach einer Version lebte er im 10. Jahrhundert v. Chr., nach einer anderen - noch früher, zwischen 1500 und 1200 v. wie der Rig Veda.

Je tiefer die Wurzeln des Zoroastrismus reichen, desto schwieriger ist es, seine Ursprünge zu verfolgen. Bisher sind sich die Gelehrten einig, dass die Lehre Zarathustras in der Bronzezeit geboren wurde und der erste Versuch war, die Menschen im Glauben an einen Gott zu vereinen, und dies vor dem Hintergrund der absoluten Herrschaft des Polytheismus - Polytheismus, der für alle Kulturen dieser Art charakteristisch ist Zeit. Der Zoroastrismus absorbierte die Merkmale des älteren indo-iranischen Glaubens, später wurde er unter dem Einfluss der griechischen Kultur geformt, aber das Eindringen von Glaubenssätzen und Kulturen war gegenseitig: die Hauptideen des Zoroastrismus - wie Messianismus, freier Wille, das Konzept des Himmels und Hölle - wurde schließlich Teil der wichtigsten Weltreligionen.

Der Zoroastrismus wird auch als "erste ökologische Religion" bezeichnet, um die Natur zu respektieren und zu schützen. Es klingt sehr modern, ist aber aus historischer Sicht im Gegenteil ein Indiz für die Antike der Lehre, ein Beweis für eine direkte Verbindung zwischen dem Zoroastrismus und viel älteren animistischen Überzeugungen der Menschheit, einem Glauben an die Animalität der die ganze Natur. Der zoroastrische Bestattungsritus kann auch als umweltfreundlich bezeichnet werden, obwohl ihm ein ganz anderes Konzept zugrunde liegt: Der Tod wird im Zoroastrismus als vorübergehender Sieg des Bösen über das Gute gesehen. Wenn das Leben den Körper verlässt, nimmt ein Dämon Besitz von der Leiche und infiziert alles, was er berührt, mit Bösem.

Es entsteht ein scheinbar unlösbares Problem der „Verwertung“der Toten: Die Leiche darf nicht angefasst, nicht in der Erde begraben, nicht im Wasser ertränkt und nicht eingeäschert werden. Erde, Wasser und Luft sind im Zoroastrismus heilig, Feuer noch mehr, denn es ist eine direkte und reine Emanation der höchsten Gottheit Ahura Mazda, der einzigen seiner Schöpfungen, die der Geist des bösen Ahriman nicht entweihen konnte. Das Böse, das in einem toten Körper enthalten ist, sollte nicht mit den heiligen Elementen in Berührung kommen.

Die Zoroastrier mussten nicht nur eine spezielle und sehr komplizierte Methode der "Bestattung" erfinden, sondern auch spezielle architektonische Strukturen, Häuser für die Toten - die Dakhma oder "Türme der Stille".

Dakhma befand sich in Wüstengebieten auf einem Hügel. Vom Sterbeort bis zum Grabturm wurden die Verstorbenen von besonderen Menschen, den Populares, getragen. Sie trugen es auf einer Trage, damit die Leiche den Boden nicht berührte. Die Bevölkerungsträger und der daneben wohnende Turmwärter waren die einzigen Personen, die mit den Überresten "ermächtigt" waren. Den Angehörigen des Verstorbenen war es strengstens untersagt, das Territorium des Grabturms zu betreten.

Jegliche Unterschiede im Leben - in sozialer Stellung oder Vermögen - nach dem Tod spielten keine Rolle, alle Verstorbenen wurden gleich behandelt. Die Leichen wurden auf der oberen Plattform des Turms beiseite gelegt, offen für Sonne und Wind: Männer lagen im äußeren, größten Kreis, in der mittleren Reihe - Frauen, im inneren Kreis - Kinder. Diese konzentrischen Kreise, drei oder vier, je nach Durchmesser des Turms, divergierten von der Mitte der Plattform, wo sich immer der Knochenschacht befand.

Das Essen von verwesendem Fleisch durch Hunde oder Aasfresser ist keine abstoßende Szene aus dem Leben des mittelalterlichen Europas, sondern die letzte Geste der zoroastrischen Barmherzigkeit gegenüber dem Verstorbenen. Innerhalb weniger Stunden pickten Aasfresser die gesamte "Muschel" auf und hinterließen nur nackte Knochen, aber das reicht nicht: Die Überreste wurden mindestens ein Jahr lang auf der Plattform liegen gelassen, damit Sonne, Regen, Wind und Sand gewaschen und auf Weiß poliert.

Die Nasellaren trugen die "gereinigten" Skelette zu Beinhäusern (Ossuarien, Krypten), die sich entlang des Turms oder daneben befanden, aber am Ende landeten alle Knochen im zentralen Brunnen. Im Laufe der Zeit begannen die Knochenhaufen im Brunnen zu bröckeln, sich aufzulösen … In einem trockenen Klima verwandelten sie sich in Staub, und in einem regnerischen Klima sickerten menschliche Partikel, die vom Bösen gereinigt wurden, durch natürliche Filter - Sand oder Kohle - und, von unterirdischen Gewässern aufgenommen, ihre Reise auf dem Grund eines Flusses oder Meeres beendet …

Trotz vollständiger Einhaltung der Gebote des Zarathustra galten die „Türme der Stille“und ihre Umgebung bis ans Ende der Zeit als geschändet.

Im Iran wurde Ende der 1960er Jahre der Gebrauch von „Türmen der Stille“verboten, und die Anhänger des Zoroastrismus mussten erneut eine besondere Bestattungsmethode erfinden: Moderne Zoroastrier begraben ihre Verstorbenen in Gräbern, die zuvor mit Kalkmörtel, Zement oder Stein ausgelegt waren um den direkten Kontakt der Leiche mit den heiligen Elementen zu vermeiden …

Wissenschaftliche Forschung ist jedoch noch nicht verboten. Die Ausgrabungen des „Turms der Stille“in der Nähe von Turkabad begannen 2017 und brachten bereits sehr interessante Ergebnisse. Dakhma erwies sich als ziemlich groß, sein Durchmesser beträgt 34 Meter. Auf der Ostseite entdeckten Wissenschaftler eine Eingangsöffnung, die einst mit einer Tür verschlossen war. Als der Turm nicht mehr "funktionierte", wurde der Eingang zum geschändeten Ort mit Lehmziegeln gefüllt.

Wissenschaftler haben 30 unregelmäßig geformte Abteile um die Grabplattform gezählt, von denen bisher nur sechs untersucht wurden. Sie alle dienten laut Grabungsleiter Mehdi Rahbar als Gefäße für Knochen: Die vom Fleisch gereinigten Überreste lagen in 2-3 Schichten auf dem Boden. Außerdem haben Archäologen zwölf separate "Behälter" für große Knochen gefunden: "Unter ihnen haben wir Schädel, Oberschenkelknochen und Unterarmknochen identifiziert", sagte Rahbar.

Rakhbar bemerkte auch, dass eine so bedeutende Ansammlung von Knochen auf eine große Anzahl von Anhängern des Zoroastrismus in der Provinz Yazd im 13.. Die Datierung ins 13. Jahrhundert ist durch Knochenanalysen belegt und an sich schon bemerkenswert.

Der Zoroastrismus blieb bis zur arabischen Eroberung im Jahr 633 die vorherrschende Religion in Persien und wurde später vom Islam abgelöst. Im 8. Jahrhundert war die Lage der Zoroastrier in Persien so verletzlich, dass sie überall nach Gefährten und Glaubensbrüdern suchten, die bereit waren, geistige und materielle Unterstützung zu leisten - solche Beweise fanden sich laut Mehdi Rahbar in der Korrespondenz der 8. Jahrhundert zwischen den Zoroastriern von Turkabad und den in Indien lebenden Persern.

Die Ausgrabungen des "Turms der Stille" in Turkabad und der Überfluss an Knochenresten weisen jedoch darauf hin, dass die zoroastrische Gemeinde der Provinz Yazd im 13. hatte die Möglichkeit, uralte Rituale zu beobachten. Übrigens liegt die Zahl der Anhänger des Zoroastrismus im Iran heute nach verschiedenen Quellen zwischen 25 und 100.000 Menschen, die meisten von ihnen konzentrieren sich auf die traditionellen Zentren des Zoroastrismus, die Provinzen Yazd und Kerman sowie in Teheran. Weltweit gibt es etwa zwei Millionen Zoroastrier.

Dementsprechend ist auch die Tradition der „himmlischen Bestattungen“erhalten geblieben. Parsen im indischen Mumbai und im pakistanischen Karachi nutzen trotz zahlreicher Schwierigkeiten immer noch die "Türme der Stille". Es ist merkwürdig, dass in Indien das Hauptproblem nicht religiös oder politisch, sondern ökologisch ist: In den letzten Jahren ist die Population der Aasfresser in dieser Region dramatisch zurückgegangen, etwa 0,01% der natürlichen Zahl sind geblieben. Es ging so weit, dass die Parsen Baumschulen für die Zucht von Aasfressern anlegen und Solarreflektoren auf Türmen installieren, um den Prozess des Verfalls des Fleisches zu beschleunigen.

„Unseren Forschungen zufolge ist die Tradition, Leichen von Aasfressern zu verspeisen, weniger zoroastrisch als altiranisch“, sagte Mehdi Rahbar. Wir sprechen von einem seit langem bekannten Problem, das wir zu Beginn des Artikels erwähnt haben: Obwohl der Zoroastrismus bis heute in Form einer vollständig lebendigen Religion überlebt hat, ist seine Entstehungs- und Entwicklungsgeschichte noch unzureichend erforscht und bleibt weitgehend umstritten.

Die Praxis der Exkarnation (Trennung von totem Fleisch von Knochen) ist wirklich sehr alt und wurde in vielen Kulturen auf der ganzen Welt beachtet - aus der Türkei (der ältesten Tempelanlage von Göbekli Tepe, der Proto-Stadt Catal-Huyuk) und Jordanien (den „Reisen“der lokalen Toten haben wir ein eigenes Material gewidmet) nach Spanien (keltische Stämme der Arevak). Exkarnation wurde von den Indianerstämmen Nord- und Südamerikas praktiziert, ähnliche Rituale werden im Kaukasus (Strabo, "Geographie", Buch XI) erwähnt und bei den alten finno-ugrischen Stämmen sind die "himmlischen Bestattungen" Tibets weit verbreitet bekannt - mit anderen Worten, dieses Phänomen existierte fast überall in verschiedenen Kulturen und in verschiedenen Epochen.

Die Zoroastrier brachten diesen Ritus zur „Vollkommenheit“und bewahrten ihn bis heute. Wissenschaftler verfügen jedoch über einen begrenzten Datensatz über seine Geschichte in Persien, und diese Daten - schriftliche Quellen, Bilder, Ausgrabungsergebnisse - sind seit langem bekannt, und es gab lange Zeit keine größeren Durchbrüche. Da zum Thema zoroastrische Rituale viele Kopien gebrochen und viele Studien verfasst wurden, auch auf Russisch, werden wir nur einige Fakten anführen, die Wissenschaftler „verwirren“.

Die Tradition in Persien, Leichen zum Verschlingen von Aasfressern freizulegen, wurde erstmals Mitte des 5. Jahrhunderts v. Chr. von dem griechischen Historiker Herodot beschrieben. Dabei erwähnt Herodot weder Zarathustra noch seine Lehre. Obwohl bekannt ist, dass sich der Zoroastrismus etwas früher, am Ende des 6. Jahrhunderts v. Chr., in Persien unter Darius I. Aber Herodot spricht eindeutig von denen, die damals den Ritus der Exkarnation praktizierten.

Magi sind ein Stamm der Median, aus dem später die zoroastrische Priesterkaste gebildet wurde. Die lange von den Wurzeln abgeschnittene Erinnerung an sie hat sich bis heute erhalten - zum Beispiel im Wort "Magie" und in der Evangelien-Tradition über weise Männer aus dem Osten, die gekommen sind, um das Jesuskind anzubeten: die berühmte Geschichte über die Anbetung der Heiligen Drei Könige oder, in der Hauptquelle, der Magier.

Nach Ansicht einiger Gelehrter geht der Brauch der Magier, Leichen von Tieren zerreißen zu lassen, auf die Bestattungsbräuche der Kaspianer zurück – eine ähnliche Praxis wird von Strabo beschrieben:

Die persischen Könige - die mit dem Zoroastrismus sympathisierenden Achämeniden, ihre Nachfolger Arshakiden und Sassaniden, unter denen sich der Zoroastrismus von der herrschenden in eine staatliche Religion verwandelte - hielten sich jedoch offensichtlich nicht an den von Zarathustra vorgeschriebenen Ritus der Exkarnation. Die Leichen der Könige wurden einbalsamiert (mit Wachs bedeckt) und in Sarkophagen in Fels- oder Steinkrypten belassen – so die Königsgräber in Naksh Rustam und Pasargadae. Das Bedecken des Leichnams mit Wachs, das auch Herodot erwähnt, ist kein zoroastrischer, sondern ein älterer babylonischer Brauch, der in Persien übernommen wurde.

Nach indirekten Informationen zu urteilen, wurde Zarathustra auf die gleiche Weise begraben: Sein sterbliches Fleisch wurde nicht von Vögeln und Hunden zerrissen, sondern mit Wachs bedeckt und in einen steinernen Sarkophag gelegt.

Archäologische Funde geben auch keine eindeutige Antwort auf die Frage, wann genau der zoroastrische Exkarnationsritus in Persien „Wurzeln“gemacht hat. Sowohl im Westen als auch im Osten des Iran haben Forscher bereits Beinhäuser aus dem 5.-4. Jahrhundert v rituelle Exkarnation oder nicht, steht noch nicht fest. Gleichzeitig wurde nach anderen archäologischen Funden parallel die Bestattung von mit Wachs bedeckten Leichen praktiziert - Wissenschaftler haben mehrere solcher Grabhügel entdeckt.

Bisher wurde nur mehr oder weniger genau festgestellt, dass die "Türme der Stille" eine eher späte Erfindung sind - die Beschreibung der entsprechenden Rituale stammt aus der Sassanidenzeit (III.-VII. Jh. n. Chr.) der Dakhma-Türme erscheinen erst zu Beginn des IX. Jahrhunderts.

All dies ist nur eine kurze Erklärung eines Satzes von Mehdi Rahbar, der von den iranischen Medien zitiert wurde: „Unseren Recherchen zufolge ist die Tradition, Leichen zum Fleischfressen durch Aasfresser zurückzulassen, nicht so sehr zoroastrisch, sondern altiranisch“.

Wenn Rakhbar nicht auf einige neue Daten hinweist, die während der Ausgrabungen der letzten Jahre gewonnen wurden, kann seine Bemerkung als eine Feststellung dafür angesehen werden, dass seit der Veröffentlichung des kanonischen Werkes von Mary Boyes „Zoroastrians. Überzeugungen und Bräuche „im Jahr 1979 hat sich im Großen und Ganzen wenig geändert.

„Der Zoroastrismus ist die am schwierigsten zu studierende aller lebenden Religionen. Das liegt an seiner Antike, den Missgeschicken, die er erleben musste, und dem Verlust vieler heiliger Texte“, schrieb Boyce im Vorwort zu ihrem Buch, und diese Worte bleiben immer noch eine Art Prophezeiung: Trotz aller Errungenschaften der modernen Wissenschaft, Zoroastrismus sei immer noch "schwer zu studieren". Ausgrabungen eines bisher unbekannten mittelalterlichen Turms der Stille in Turkabad geben Wissenschaftlern die Hoffnung, etwas Neues über die Geschichte dieses erstaunlichen Glaubens zu erfahren.

Gebrauchtes Material vom Portal "Vesti. Die Wissenschaft"